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易经中的天命,易经天命之人是什么命

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  • 《周易》到底有什么用处,是算命,还是知天命?
  • 《易经》里面最重要的三句话
  • 天行健 君子以自强不息,地势坤 君子以厚德载物的意思
  • 孔子说:“五十知天命”有谁知道“知天命”是什么意思吗?
  • 易经为什么越读越可怕?
  • 《易经》人生六大境界是什么?
  • 易经中的天命

    《周易》到底有什么用处,是算命,还是知天命?

    《周易》在古代是用来为人的,其中蕴含了大量的哲学,这本书使古代人的只会有了很好的体现,而且在现代也被人用来算卦,是一门很实用的学问。

    《易经》里面最重要的三句话

    来源于明伦书院(微信号:minglun366),本文已获得授权转载。

    《易经》历经数千年之沧桑,已成为汉族文化之根。这样广大精微的一本书,但很多人都会觉得很难读、难记、难懂、难应用。其实,整部《易经》最重要的,就是三句话。细细感悟其中的智慧,定能令人终生受用不尽。

    01

    自天佑之,吉无不利。

    《易经》里面多次提到一句话:“自天佑之,吉无不利。”

    很多书里面说,“自天佑之”就是来自于上天的保佑,其实这是不对的。上天不会保佑任何人。

    其实“自”并不是“来自”的意思,而是指“自己”。

    “自天佑之”是告诉我们,自己努力,老天才会帮助我们,也就是“天助自助者”。

    这是一条屡试不爽的真理,它早已被漫长的人类 历史 进程中无数人的经验所证实。

    当所有中原大国之君都沉溺太平时,是秦王嬴政“内修守战之具,务耕织”,“外连横而斗诸侯”,西域偏僻之弹丸小邦,一夜之间崛起为问鼎中原之万乘大国。

    终以日,金戈所向,万国俯首,自强的秦人实现了“序八州而朝同列”的七代帝王梦。

    当所有江东文臣们抱头鼠窜,纷纷请降时,是周瑜一语定乾坤,西联刘备,北拒曹操。

    献连环,施苦肉,使反间,用诈降,一夜赤壁火,千秋碧水江。自强的周瑜为后人留下了一段“谈笑间,樯橹灰飞烟灭”的千秋神话。

    有句古语讲:“尽人事以听天命”。

    不尽人事,就不要期待有什么天命。天命是计划,人是执行。没有执行,计划也等于空。

    在困难面前,不要等待别人的援助,要自己想办法克服,挺过去。

    其实,当一个人感到所有外部的帮助都已被切断之后,他就会尽最大的努力,以最坚忍不拔的毅力去奋斗。

    而结果他会发现:自己可以主宰自己的命运!

    《易经》首卦“乾”言:“天行健,君子以自强不息。”

    梁启超在解释这句话时说:“亁象言君子自励犹天之运行不息,不得有一暴十寒之弊。……人之生世,犹舟之航行于海,顺风逆风,因时而异。如必风顺后扬帆,登岸无日矣!”

    就是说,乾卦认为君子自我勉励,当如宇宙运行不止那样,不能有一暴十寒的毛病。

    自主之人,能傲立于世,能开拓自己的天地,得到他人的认同。

    所以,做人处世,也应像天道一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息。

    02

    积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。

    《易.坤.文言》有云:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。”

    一个行善的家族,它必定有余福,这个余福能够荫庇子孙;如果造了很多恶事,那这个家族不可能长久,子孙必定遭殃。

    俗话讲,“富不过三代”,可山东牟氏家族,从明朝末年一直兴旺到清朝末年,绵延十代而不衰落曾经拥有超过十八万亩的土地,富可敌国。这些他们是怎么做到的呢?

    这个家族自创业以来,就乐善好施。

    那时候人都穷,很多吃不上饭,他们就布施粮食,一天三顿饭供给穷人。

    若遇到饥荒年,那布施得更多,所以每年平均布施的粮食近百万斤;前面五代人所布施的粮食一共超过一亿斤。

    牟氏庄园没有围墙,也不用保卫。

    这么大的庄园,这么有钱,不要保卫吗?

    他们不需要,当地的整个县、整个市的人民都保卫他,都知道这家是好人,这家人富裕我们都沾光,我们都得福,我们要保护他。

    所以当地的强盗都不会抢他的,甚至都保护他。

    牟氏家族的家教非常的严格,用古圣先贤的思想教育子孙,特别要子孙勤俭持家,他们认为一个人如果是奢侈,那就是败家之相。

    这就是牟氏家族的保富法: 乐善好施,行善积德

    司马光家训里面说:“积金以遗子孙,子孙未必能守。积书以遗子孙,子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中,以为子孙长久之计”。

    意思是,别墅财产留给子孙,他们未必能守住;把书给他们,他们也未必能读,不如布施行善,多积阴德,子孙才能长久地受到我们护佑。

    家风是一个家庭、一个家族相传沿袭下来的体现家庭成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。

    03

    顺天应人。

    顺天应人出自《易.革》:“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之事大矣哉!”

    大意讲的是,夏桀、商纣暴虐无度。商汤、周武顺乎天道,合于民心,放桀诛纣,革故鼎新,改变旧制。

    所谓顺天,就是按照天道的客观规律办事,应人就是要得到人民大众的拥护,就是正确的为人处事,这样才会有事业的成功和生活的幸福。

    荀子《劝学》里有一句说:“登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰;假与马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。”

    讲的就是自己能力不够,但是懂得顺天应人,发现身边利用周边大势所产生的巨大力量和自身所处环境的特点,推动着我们去做事,使自己事半功倍,而取得成功。

    有句俗语说:“ 世事洞明皆学问,人情练达即文章 ”。

    知世故、明人伦是顺天应人的又一重要方面。

    这就要求我们不仅能知人,而且还能够与人进行友好的交往,与人为善,善处人际关系,不失原则的同时,又能与人保持友好和谐的关系。

    应人要求我们既要有责任感,义务感,知所当为,有所不为,根据自己在人伦秩序中的地位,来正确行动。

    既要“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”,又要“当仁不让”,勇于承担,尽伦尽份。

    天行健 君子以自强不息,地势坤 君子以厚德载物的意思

    天行健 君子以自强不息,地势坤 君子以厚德载物的意思是:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步。刚毅坚卓,发奋图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。

    出自《易经》乾坤两卦,《易经》是我国古典文学宝库中最为灿烂辉煌的明珠。

    讲到《易经》我们就会联想到八卦,想到八卦,就会联想到上通天文,下达地理的全能大师。其实《易经》是中华传统文化的总纲领,包含着朴素的自然法则和深刻和谐的辩证统一思想,被称为“诸经之首大道之源”。

    天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。前一句是用来解释乾卦之象的,后一句则是用来解释坤卦之象。这两句概括了整部《易经》所蕴含的核心思想。前一句强调君子遵循“天命”应以“自强”精神自励。

    古人相信有“天命”,并且天命有常,但这天命体现在何处呢?其常何在呢?孔子通过解释乾卦之象解释了这个问题。我们观察上天的运行,日月星辰强健周行,从不休止;君子以上天为榜样,也应当自强不息。

    后一句让我们观察大地的整体势态,呈现为“坤”之势,也即深厚宽广而延绵不绝。君子效仿地道,应当秉承自强不断培植自己的德行,使自身之德如大地般深厚,令万物生长,承载万物。

    孔子说:“五十知天命”有谁知道“知天命”是什么意思吗?

    30不豪40不富50将衰寻子助。

    知天命就是你这辈子基本就这样了 。富就富了,穷就穷了,一辈子基本定格了。

    如果没到50岁,不屈从于命运,大可以比划比划,折腾折腾。说不定还有一点“谋事在人”的幸运也未可知。如果到了50岁,穷也好富也罢,基本上歇菜了。

    50岁以后,基本上就是“万般皆是命,半点不由人”。充分的认识到这点,富就富的开心,穷就穷得坦然,接受现实,随遇而安方为上策。否则,徒增烦恼,枉添怨愁。

    世上不乏老来得运之人,但数之聊聊终归各例,并不普遍。所谓“好运”只不过是“机会”恰巧碰上“努力”罢了。

    正值中秋,突然想起一句话:“月过十五光明少,人到中年万事休。”

    讨论这个问题之前,要先说一下什么是“命”?我们经常问别人,你信命吗?人有命吗?回答是肯定的。命就是生命。是人生中不以自己意志为转移的那一部分。你来到世上,是经过自己的同意而来的吗?不是,那你为什么来到世上?这就是命。因命得生,就是生命。故,命是不可改变的,可以改变的都不是命。我们平时所说的命,其实是“运”,生命的运转,就是命运。命是先天的,运是后天的。所以,运是可以改变的。易经所说的“利见大人”,就是运,运气好了,就会有贵人相助。

    我们曾过说过,不要相信命运,命运是掌握在自己手里的。其实不是否认命的存在,还是说,不同出身不同性格的人,都可以有所作为,也就是说,人是可以凭借自己的主观努力改变运程。但改变的运,而不是命。所以,运又和时间空间相关联,而称为时运。一个人暂时的不走运,可能是时机没到。时机来了,就会兴旺发达,称为走时运。所以,命运是人生中的一种客观存在。而不是宿命论。宿命论是为维护现有的 社会 秩序麻痹人们思想的观念。其目的是为了让人们安于现状,不为生命中所遇到的不公平不合理去斗争去反抗。

    对待命运,中国传统儒家的态度是,不怨天,不尤人。乐天知命。也就是说,人不要因为先天的条件比别人差而报怨。要随时保持乐观的心态和进取的精神。达则兼济天下,也就是运气好了,为世所用,为时所用,则造福天下百姓。运气不好,没有施展抱负的机会,也要乐观向上。修养自身,达到人格的完善。

    孔子说:五十而知天命。表达的是他自己对生命的感悟。也反映了大体的生命规律。他的原话是:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲不逾矩。

    孔子说的“十五志于学”,不是现在所说的启蒙教育。而是“在明明德”的大学之道。它指的是人格培养的开始。孔子这段话说明,人格修养是终生的事业。从十五开始,直到七十,才能达到至善之境。孔子的现实是,很少人能活到七十以上的,人到七十古来稀。也正因此,大多数人终其一生,都达不到人格完善之境。

    而立,是人能自立于 社会 。在修身上,表现在正确人生观的建立。不惑是在正确的人生观之上,不断巩固的阶段。知天命,是从感性认识向理性认识转化的过程。知天命的外在表现,就是不怨天,不尤人。人生达此境界就可霍然开朗,洞达明悉了。通俗的说,就是活明白了。这个阶段就是陶渊明说的,不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。不卑不亢,不埋怨父母,不羡慕别人。

    在知天命之上,还有更高的境界。人到六十之时,就达到耳顺之境。耳顺之意是说,听到任何不同的意见,都不会觉得不舒服。这是在生命的洞达之后产生的一种包容心态。有容乃大,无欲则刚。这个境界是对不同于自身的生命体验的理解与尊重,霍达与包容。

    在耳顺之后,到七十的时候,达到从心所欲不逾矩的人生至善之境。所谓的“矩”,就是规矩,规矩的建立,是经验的总结,是有益于人生,趋利避害的。人生到此境界,无论怎样随心所欲,都在规矩之内,都是有益的。这是人生至善之境。

    孔子总结的这个人生修养的过程,其核心内容在于天命,它说明人生要达到至善之境,要把各人的先天条件和后天条件全部看透,之后才能洞达明悉,才能止于至善。

    孔子的这个修养过程说起来简单,做起来却并不容易。现实中五十依然糊涂,七十还活不明白的人比比皆是。可见,圣人之言,看似简单,要做到,没那么容易。
    这是一个好问题。孔老夫子“满口之乎者也”,他说的许多话我们大都听不懂,好在几千年来一批一批的大神们不断地阐释,我们大约摸也明白了一二。可就是这个“知天命”,他老人家没讲清楚,他的弟子三千多人,居然没一个人敢站出来,请老师回答。既然木有老先生的直接回答,他的学生以及学生的学生,一代代都学会了不懂装懂。尽管不知道孔子曰的啥,不知道天命究竟是谁的命,但依然摇头晃脑的自欺欺人。那这就好玩啦,既然都不知道,我们就可以随便瞎说啦!

    01
    语出《论语》

    《论语·为政篇》:“子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲不矩。

    啥意思哪?孔子是说啊,我十五岁时开始立下志愿,开始刻苦学习。

    有意思啦吧,你十五岁之前都干嘛去啦?你不知道“养不教,父之过;教不严,师之惰”吗?哦,当然啦,这都是以后您的弟子们鼓捣的事,与你无关啦。看看现在的孩子,没上幼儿园就认识许多的字,个别的孩子幼儿园一毕业就认识三千多字,比你的弟子人数还多。你如果也这么早就刻苦,是不是就更了得啦?!话说回来,您是不是觉得没必要这么早就如此辛苦的去学习,到了十五岁立志也不晚哪?

    三十岁能自立于世,是说已经毕业啦,学有所成,能够立身、立业、立家啦。

    四十岁时明白了 社会 、自己、责任,经历了许多事情,有了相当的阅历,已经有自己的判断力了,遇到事情就不会再迷惑啦。

    五十岁时懂得天命。

    六十岁已经看透了人生、生命、名利,能听得进不同的意见,清楚理解听到的话。

    到了七十岁能够顺其自然、随遇而安,顺着心愿做事,而不会超越 社会 所认同的所有规矩。有意思啊,不是想干嘛干嘛,而是无论干嘛,都遵守规矩啦。我们时时在感慨,坏人变老啦,马路上跌倒没人敢扶啦。孔老夫子在今天跌倒的话,是叫人扶哪还是不叫人扶哪?

    这些我们大多都似懂非懂,但还是懂点。就是这个“知天命”不知道老先生到底想曰啥。

    02
    五十而知天命

    知天命的意思是说懂得天命,这似乎木有异议,而天命究竟指的啥哪?

    为此,我也查阅了一些资料,有人说这多指学有所成。这个恐怕不行,三十而立啦,五十才学成,如果是出出书赚点稿费还行,若是找工作就有点晚了吧,都到了退休的年龄啦。

    有人说是指“知道了命运轨迹、人生定位、未竟责任”,这个似乎是靠谱些。因为到了这个年纪,应该知道该干什么不该干什么啦,不能再像以前一样似没头的苍蝇到处瞎撞,今天搞实体,明天搞虚拟。就是说不能再瞎忙,应给自己一个明确定位,看看那些需要尽到的责任和义务还没有完成,抓紧时间去办理。

    也有人说“知天命”不是听天由命、无所作为,而是谋事在人,成事在天。努力作为但不企求结果,只问耕耘,不问收获。 这个解释很好,因为经过几十年的经历,知道了不是努力就有好的结果,但不努力一定不会有好结果。成功需要多种因素,多种条件,有一点出现问题,就可能前功尽弃。但这不是说把自己的未来交给命运,靠天吃饭,而是明白命运掌握在自己的手里,只有通过自己的努力才能成功。

    03
    现在我们习惯说三十岁是而立之年,五十岁是天命之年等等。你这么说别人一般会知道你多大啦,这也没啥问题。

    现在比较有意思的是,许多的人把孔老夫子的人生轨迹拿来感慨自己的人生。

    孔子是谁啊?不能说两千年出一个吧,起码是五百年出一个的圣人。不是据此就可以说,我们不能与他比较,而是不能根据他的人生轨迹来设计我们的人生。我们一个普通人应该有我们自己作为普通人的人生规划,人生目标。

    三十而立,如何立哪?就今天的学制,读博士也该毕业啦。用孔子的话说人到了三十岁没有名气也就不可怕了,也就是说这人也没多少戏啦。几人读博士,几人在这个时候能有名气哪?(当然网红不算,但不包括自媒体创作者哈)立业不好说,但成家还是必须的。不能总叫父母逼着催婚,这个是个大问题,是该引起重视。既然读过书,就算孔老先生的弟子,这个就该学习老先生,听老先生的话,早早把婚结啦。

    五十岁知天命,这个老先生之所以不解释清楚,或许是因为说了也没人听,听了也不会有人信。是不是这样?只有自己到了这个年纪才明白,不说也明白,只不过明白了也就晚了。正因为明白了就晚啦,才会真的明白。“老牛自知夕阳短,不待扬鞭自奋蹄”,或许是说的这个道理。

    易经为什么越读越可怕?

    《周易》是一部算卦书中国传统文化的核心是文史哲,“文学、历史、哲学”,而文史哲的核心是哲学,哲学的核心是“儒家,道家”,儒道互补,奠定了中国传统文化的核心架构,但其又有本质的区别,一个是积极入世、一个是消极出世。

    有些道理,小孩子并不真懂,大人很负责地告诉孩子,有些孩子暗暗记在心中,长大以后经历的某件事让他猛然醒悟。其实甄嬛没有哪本书能有《易经》这么厉害,接地气又高大上。我们是生活在宇航天时代,很多科学知识都是建立在现代思维方式上。

    比如归纳法、演绎法、辩证法的助推上。 如果站在现代思维的大坝上,看着信息时代的大潮,轰然爆出千万朵雪浪,你会感觉惊叹。但我知道,每一朵浪花都曾被《易经》思想捕获过。

    后世的很多帝王,比如汉武帝、唐太宗、宋太祖等皇帝都很看重。某地蝗虫灾害,皇帝认为是自己没干好工作,谴责自己;天不下雨庄稼地长不好,皇帝觉得是自己得罪了上天,赶紧毕恭毕敬沐浴更衣来求雨;天上流星闪过,皇帝急着问是怎么回事。

    《易经》人生六大境界是什么?

    《易经》人生六大境界介绍如下:

    第一层:《易经》是术。

    第二层:《易经》是象学。

    第三层:《易经》是数学。

    第四层:《易经》是阴阳之学。

    第五层:《易经》是义理之学。

    第六层:《易经》是心学、心性学。

    《易经》中最常见的四个字:元、亨、利、贞,说的就是天地变化的规律。读懂这四个字,便知《易经》如何经世致用、指导人生,获得好运。

    《易经》的学问介绍如下:

    《易经》是“天人合一”的学问,真正有助于人类与自然的和谐共存;是协助我们做好“精准定位”的学问,能达成“新旧接轨,中西定位”的目标。

    是“未来变化”的学问,告诉我们把定位和时间的变迁因素一并考虑;是“趋吉避凶”的学问,使我们能明白是非,做好正确的选择。

    是“以德为本”的学问,提升道德修养可以改变我们的命运;也是“永续经营”的学问,指导我们宇宙人生都应该生生不息,继旧开新。