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阴世官吏的五行,金木水火土对应的鬼

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  • 什么是阴阳五行简介
  • 【觉悟传统文化《周易》(17)】——阴阳五行
  • 五行与职业,懂得五行,四柱八字的朋友请赐教
  • 十二地支与五行
  • 八卦五行阴阳属性
  • 阴五行属什么
  • 阴世官吏的五行

    什么是阴阳五行简介

    阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想,它认为世界是物质的,物质世界是在阴阳二气作用的推动下孳生、发展和变化;并认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约,处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响,在长期医疗实践的基础上,将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域,用以说明人类生命起源,生理现象,病理变化,指导着临床的诊断和防治,成为中医理论的重要组成部分,对中医学理论体系的形成和发展,起着极为深刻的影响。五行相生、相克
    水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。
    水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。
    天干地支与阴阳
    天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
    阴天干:乙、丁、己、辛、癸
    阳天干:甲、丙、戊、庚、壬
    地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
    阳地支:子、寅、辰、午、申、戌
    阴地支:丑、卯、巳、未、酉、亥
    五行与干支
    天干 地支
    金:庚、辛、 金:申、酉
    木:甲、乙、 木:寅、卯
    水:壬、癸、 水:子、亥
    火:丙、丁、 火:午、巳
    土:戊、己、 土:戌、辰、未、丑
    二十四节气
    正月寅月:立春入节之时刻,经过中气雨水到惊蛰止。
    二月卯月:惊蛰入节之时刻,经过中气春分到清明止。
    三月辰月:清明入节之时刻,经过中气谷雨到立夏止。
    四月巳月:立夏入节之时刻,经过中气小满到芒种止。
    五月午月:芒种入节之时刻,经过中气夏至到小暑止。
    六月未月:小暑入节之时刻,经过中气大暑到立秋止。
    七月申月:立秋入洁之时刻,经过中气处暑到白露止。
    八月酉月:白露入节之时刻,经过中气秋分到寒露止。
    九月戌月:寒露入节之时刻,经过中气霜降到立冬止。
    十月亥月:立冬入节之时刻,经过中气小雪到大雪止。
    十一月子月:大雪入节之时刻,经过中气冬至到小寒止。
    十二月丑月:小寒入节之时刻,经过中气大寒到立春止。
    时间与地支对照表
    23 ─1点 子时1 ─3点 丑时
    3 ─5 点 寅时5 ─7点 卯时
    7 ─9 点 辰时9 ─11点巳时
    11 ─13点 午时13 ─15点未时
    1 5─17点 申时17 ─19点酉时
    19─21点戌时 21─23点 亥时
    五行与健康
    五行就是金、木、水、火、土,在中国传统观念中和所有事物都分不开的,人的长相、身材、性格等方面也和五行息息相关,根据生辰八字五行分析可以知道人的身体健康状况:
    一、金形之人。金形之人,从体形上看多较削瘦,骨态较露,节突出。头,肩,腹,手,脚都较小。从五官看,脸形偏方,肤色较白.金形之人,较强悍,多心急,能当机立断。但也能沉稳欢察事态发展。金主肃杀,严而有威。因此,金形人多官将之材。金耐寒,畏火,不耐暖热,所以,要特别小心春.
    二、木形之人。木形之人,从体形上看如树型,身材多挺直瘦长,头较小,身背较宽。手足也小,皮肤略青.木形之人届于劳碌型,命中多操劳,有任劳任怨之佳行.木喜春夏,畏秋冬。所以,木形之人如感风邪极易伤肝,而且多在秋冬季。因为肝属木,故木形之人在秋冬时,一定要加强肝的保护,注意营养,不要过于疲劳,以防染上肝疾。
    三、水形之人,适合于秋冬,秋冬之季,金水相生.春时,木泄水气显枯;夏时,火蒸水气呈涸。所以,春夏时,水形之人容易染病,而且多属腰肾,不可不防。
    四、火形之人。从体型上看,火形人面尖头小,肩背宽,身体强壮,手足也较小.火形之人肤色偏红。火形之人,脾气易暴躁,不重视钱财,变化无常,信用较差,能从全面考虑问题,但缺乏做的勇气,耐力较差。火喜春夏,不耐秋冬。夏火惧冬水,一旦秋冬感子外邪,容易生心脏方面的病症。心脏病的人多怠于秋冬,与此有关。
    五、土形之人肉饱满,四肢匀称。土形人脸圆头大,肤色较黄。土形人,心地温和,不喜欢趋炎附势,也不弄权玩势,适合于做慈善事业。土性不而春夏,得时于秋冬。所以,当春夏之时,土形人感染疾病,容易伤脾,导致消化吸收方面的疾病。
    五行与起名
    人的思想是社会的产物,社会的意识形态无时不在人的头脑里打上烙印。而人的思想是与对自然、社会的认识紧密相关的。阴阳五行学说的盛行,使人们把一生中的荣辱祸福系于五行生克上去,所以在起名时,力求得到阴阳调和、刚柔相济,认为这样可以在一生中逢凶化吉,一帆风顺了。这大概就是千百年来,人们不断以五行理论为根据而命名的缘故吧。
    以五行理论命名始于秦汉时代。当时,主要是把商殷的干支命名法与五行观点配合而命名。在周秦时代,人们除了有“名”外,还要取“字”,因此主要是以天干配五行,取出“名”和“字”来。如楚公子名壬夫,字子千辛,即以水配金,则水生于金,刚柔相济。
    到了宋代,以五行理论对名更为凤行,然而,那时却不重视八字的欠缺,只取五行相生之义用来序辈。
    宋代应用五行相生命名法如下:
    木生火:父名属木,则子名应属火;
    火生土:父名属火,则子名应属土;
    土生金:父名属土,则子名应属金;
    金生水:父名属金,则子名应属水:
    水生木;父名属水,则子名应属木。

    【觉悟传统文化《周易》(17)】——阴阳五行

    【觉悟传统文化《周易》(17)】——阴阳五行
    一、概述
    阴阳五行,是阴阳学说和五行学说的合称。是上古认识自然和解释自然的世界观和方法论。
    阴阳学说认为我们生活的这个世界是在阴阳二气的相互作用下孳生着、发展着和变化着的。
    五行是一种文化。五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质,是由于这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界。这个行,不是走路的意思。是代表运动。用当下的解释有动能的意思。
    金,不是黄金,是坚固和凝固的意思;木,代表生的功能和根源;水,代表流动,具有循环和周流的意思;火,代表热能;土,代表地球本身,所以土在五行的方位上居中。
    五行是说这五种物质是相互变化的,相互影响的。这种变化和影响就是生和克。
    阴阳五行学说是中国古代传统哲学思想的结晶,它不但没随岁月的流逝和科学的突飞猛进淡出人们的视线,相反它不曾被人们完全理解的深奥哲理,随着认识的升华越来越彰显在我们面前,让我们意识到它是现代思维哲学的大成。
    阴阳五行,可分为“阴阳”与“五行”,然而两者互为辅成,五行必合阴阳,阴阳说必兼五行。阴阳五行是中国古典哲学的核心,为古代朴素的唯物哲学。
    阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量;五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成,它强调整体概念。阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。
    阴阳学说产生于夏朝,它是我国古代哲学的源流和基础。唯物辩证法中的对立统一观点,与阴阳学说相一致。阴阳学说原理广泛应用于社会生活的每个领域,人们在不知不觉中应用。
    阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。换句话来说,即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的,五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙虽然无边无际,但在地球这个视角其相互对立的两个方面就是天和地,天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。
    二、内涵
    (一)阴阳
    阴阳学说早在夏朝就已形成,它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。阴阳相合,万物生长,在天形成风、云、雷、雨各种自然气象,在地形成河海、山川等大地形体,在方位则是东、西、南、北四方,在气候则为春、夏、秋、冬四季。
    任何事情都可以一分为二,这就是阴阳。道生一,一生二,二生三,三生万物。
    阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象,是宇宙的对立统一,也是思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出"阴阳"二字,来表示万物两两对应、相反相成的对立统一,即《老子》所谓"万物负阴而抱阳"、《易传》所谓"一阴一阳之谓道"。《易经》便是讲"阴阳"变化的数理和哲理。
    阴阳学说是我国古代择吉术中的重要理论。关于阴阳观念的产生,有人认为最早是在夏朝就已形成,因为《易经》八卦中阴爻和阳爻出现再夏朝的占书《连山》中。
    阴阳可以互相转化,同时二者又是相互依存的。就是说,阴与阳的每一个侧面都以另一个侧面作为自己存在的前提。没有阴,阳就不能存在;没有阳,阴也不能存在。正如没有乾,就没有坤,没有天,也就没有地一样。阴阳互相依存,互相为用。
    阴阳依存是一个动态的过程,这一动态过程伴随事物终身,决定事物发展的进程。
    要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法,如果我们把感性认识层面、理性认识层面、理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起,如一时上为阳、下为阴。外为阳、内为阴,一时又热为阳、寒为阴,气为阳,血为阴,从表面上看仿佛都是对的,实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念,这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在。所以在这里我们首先要明确,阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念,是阴阳五行学说立论的基础。在这个确定的认识层面简单地说,阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。如天为阳、地为阴,男为阳、女为阴,气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达(即理性具体认识范畴的哪方为阳,哪方为阴的具体表达,且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆。否则就将带来认识的失误)。所以,理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样,自身没有具体的含义,只有利用它分析和认识具体事物时,它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程。
    在哲学和逻辑中与阴阳概念联系比较密切,并且最为接近的就是"对立统一关系"或"矛盾"。
    对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系;矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系。这两个种概念就是阴和阳。
    阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系。对立统一规律是"阴阳"的上位属概念,阴阳则是对立统一的两个下位种概念。
    阴阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对性态或属性。阴阳的内涵互相否定,一个概念"阴"肯定对象阴的属性,另一个概念"阳"则以否定阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性。阴阳的外延互相排斥,又相互补充,�其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并。
    阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念.
    阴阳是属性,是性态,是事物特性相对或相反性态的对立又统一的两个方面,是一对事物或同一事物两个方面,两种性态的表现。
    我们中华民族祖先在阴阳五行学说中采用的逻辑物化思维艺术,不仅在人类的认识史上空前绝后,具有无可复加接近绝对真理的水准,而且所借用的物化也相当贴切,几乎可以以假乱真。之所以如此,对数千年来人们为什么一直只是在她的物化之物上做文章也就不难理解了。
    (二)五行
    五行学说也是我国古代人民创造的一种哲学思想。它以日常生活的五种物质:金、木、水、火、土元素,作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。这五类物质各有不同属性,如木有生长发育之性;火有炎热、向上之性;土有和平、存实之性;金有肃杀、收敛之性;水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质纳入这五大类的范畴。
    五行相生相克。相生:水生木,木生火,火生土,土生金,金生水;相克:水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。
    木火土金水五种物象表达的相生相克关系就简称为五行。五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间,都可归纳成一种“对我有害、对我有利及其我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。把这个模式中的我抽提出来,并用土的物象来表达,那么对土有害的物象就是木,对土有利的物象就是火,土对其有利的物象就是金,土对其有害的物象就是水。不难得知,有利或有害其实就是相生相克的同义语。在现实中与这种矛盾利害关系模式无关的利害关系都是不存在的,所以五行所表达的生克制化模式属于万事万物内部及其不同事物之间矛盾利害关系的基本模式。据此我们不难理解传统上所谓五行是一种分类方法,或五行就是指木火土金水五种物质的运动一类的解读为什么是一种朴素的认识方法的所以然了。
    但是,事物的发展变化存在着反常现象,这就有了“相乘”和“相侮”。相乘就是过度的相克,其次序与相克是一致的,比如,木气偏亢,太过的木便去乘土,使土气虚弱。相侮又叫反克,即本来是自己可以克胜的一方,却反而被它克胜,其次序正好和相克相反。比如,正常的相克关系是木克土,然而土气偏亢,土就会反过来侮木。
    五行在中国传统观念中和所有事物都分不开的,人的长相、身材、性格等方面也和五行息息相关。金形之人。金形之人,从体形上看多较削瘦,骨态较露,节突出。头,肩,腹,手,脚都较小。从五官看,脸形偏方,肤色较白。金形之人,较强悍,多心急,能当机立断。但也能沉稳欢察事态发展。金主肃杀,严而有威。因此,金形人多官将之材。金耐寒,畏火,不耐暖热,所以,要特别小心春;木形之人。木形之人,从体形上看如树型,身材多挺直瘦长,头较小,身背较宽。手足也小,皮肤略青。木形之人届于劳碌型,命中多操劳,有任劳任怨之佳行。木喜春夏,畏秋冬。所以,木形之人如感风邪极易伤肝,而且多在秋冬季。因为肝属木,故木形之人在秋冬时,一定要加强肝的保护,注意营养,不要过于疲劳,以防染上肝疾;水形之人,适合于秋冬,秋冬之季,金水相生。春时,木泄水气显枯;夏时,火蒸水气呈涸。所以,春夏时,水形之人容易染病,而且多属腰肾,不可不防;火形之人。从体型上看,火形人面尖头小,肩背宽,身体强壮,手足也较小。火形之人肤色偏红。火形之人,脾气易暴躁,不重视钱财,变化无常,信用较差,能从全面考虑问题,但缺乏做的勇气,耐力较差。火喜春夏,不耐秋冬。夏火惧冬水,一旦秋冬感子外邪,容易生心脏方面的病症。心脏病的人多怠于秋冬,与此有关;土形之人肉饱满,四肢匀称。土形人脸圆头大,肤色较黄。土形人,心地温和,不喜欢趋炎附势,也不弄权玩势,适合于做慈善事业。土性不而春夏,得时于秋冬。所以,当春夏之时,土形人感染疾病,容易伤脾,导致消化吸收方面的疾病。
    (三)干支阴阳
    天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;阴天干:乙、丁、己、辛、癸;阳天干:甲、丙、戊、庚、壬;地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥;阳地支:子、寅、辰、午、申、戌;阴地支:丑、卯、巳、未、酉、亥。
    (四)干支五行
    天干五行:甲、乙为木;丙、丁为火;戊、己为土;庚、辛为金;壬、癸为水。
    地支五行:寅、卯为木;午、巳为火;戌、辰、未、丑为土;申、酉为金;子、亥为水。
    (五)廿四节气
    正月寅月:立春入节之时刻,经过中气雨水到惊蛰止。
    二月卯月:惊蛰入节之时刻,经过中气春分到清明止。
    三月辰月:清明入节之时刻,经过中气谷雨到立夏止。
    四月巳月:立夏入节之时刻,经过中气小满到芒种止。
    五月午月:芒种入节之时刻,经过中气夏至到小暑止。
    六月未月:小暑入节之时刻,经过中气大暑到立秋止。
    七月申月:立秋入洁之时刻,经过中气处暑到白露止。
    八月酉月:白露入节之时刻,经过中气秋分到寒露止。
    九月戌月:寒露入节之时刻,经过中气霜降到立冬止。
    十月亥月:立冬入节之时刻,经过中气小雪到大雪止。
    十一月子月:大雪入节之时刻,经过中气冬至到小寒止。
    十二月丑月:小寒入节之时刻,经过中气大寒到立春止。
    (六)六十甲子
    甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
    甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
    甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
    甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
    甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
    甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
    (七)甲子纳音
    甲子乙丑海中金白。此年生人,是海中金命,属相是白鼠和白牛;
    丙寅丁卯炉中火红。此年生人,是炉中火命,属相是红虎和红兔;
    戊辰己巳大林木青。此年生人,是大林木命,属相是青龙和青蛇;
    庚午辛未路旁土黄。此年生人,是路旁土命,属相是黄马和黄羊;
    壬申癸酉剑锋金白。此年生人,是剑锋金命,属相是白猴和白鸡;
    甲戌乙亥山头火红。此年生人,是山头火命,属相是红狗和红猪;
    丙子丁丑涧下水黑。此年生人,是涧下水命,属相是黑鼠和黑牛;
    戊寅已卯城墙土黄。此年生人,是城墙土命,属相是黄虎和黄兔;
    庚辰辛巳白蜡金白。此年生人,是白蜡金命,属相是白龙和白蛇;
    壬午癸未杨柳木青。此年生人,是杨柳木命,属相是青马和青羊;
    甲申乙酉泉中水黑。此年生人,是泉中水命,属相是黑猴和黑鸡;
    丙戌丁亥屋上土黄。此年生人,是屋上土命,属相是黄狗和黄猪;
    戊子已丑霹雷火红。此年生人,是霹雳火命,属相是红鼠和红牛;
    庚寅辛卯松柏木青。此年生人,是松柏木命,属相是青虎和青兔;
    壬辰癸巳长流水黑。此年生人,是长流水命,属相是黑龙和黑蛇;
    甲午乙未沙中金。白此年生人,是沙中金命,属相是白马和白羊;
    丙申丁酉山下火红。此年生人,是山下火命,属相是红猴和红鸡;
    戊戌已亥平地木青。此年生人,是平地木命,属相是青狗和青猪;
    庚子辛丑壁上土黄。此年生人,是壁上土命,属相是黄鼠和黄牛;
    壬寅癸卯金箔金白。此年生人,是金箔金命,属相是白虎和白兔;
    甲辰乙巳佛灯火红。此年生人,是佛灯火命,属相是红龙和红蛇;
    丙午丁未天河水黑。此年生人,是天河水命,属相是黑马和黑羊;
    戊申已酉大驿土黄。此年生人,是大驿土命,属相是黄猴和黄鸡;
    庚戌辛亥钗钏金白。此年生人,是钗钏金命,属相是白狗和白猪;
    壬子癸丑桑松木青。此年生人,是桑松木命,属相是青鼠和青牛;
    甲寅乙卯大溪水黑。此年生人,是大溪水命,属相是黑虎和黑兔;
    丙辰丁巳沙中土黄。此年生人,是沙中土命,属相是黄龙和黄蛇;
    戊午已未天上火红。此年生人,是天上火命,属相是红马和红羊;
    庚申辛酉石榴木青。此年生人,是石榴木命,属相是青猴和青鸡;
    壬戌癸亥大海水黑。此年生人,是大海水命,属相是黑狗和黑猪。
    三、传承
    阴阳包括五行,五行含有阴阳,宇宙间的一切事物根据其属性可分为两类,阴类和阳类。“阳类”具有刚健,向上,生发,展示,外向,伸展,明朗,积极,好动等特性;“阴类”具有柔弱,向下,收敛,隐蔽,内向,收缩,储蓄,消极,安静等特征。任何一个具体的事物都具有阴阳的两重性。即阴中有阳,阳中有阴。
    任何庞大的事物都逃不出阴阳的范畴,任何微小的事物又具有阴阳的两方面,阴阳在一定的条件下是可以相互转化的,物极必反的现象就是阴阳转化的一种表现形式。
    宇宙间的万事万物,根据其特征,可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金,木,水,火,土,并非指具体的五种单一的事物,而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括。
    五行之间存在着相生相克的关系,生克是矛盾的两个方面,也就是阴阳的两个方面。相生相克是事物的普遍规律,是事物内部不可分割的两个方面。生克是相对的,没有生,就无所谓克;没有克,也就无所谓生。有生无克,事物就会无休止的发展而走向极端,造成物极必反,由好变坏;有克无生,事物就会因被压制过分而丧元气走向衰败。
    在生克这个对立与统一的矛盾中,无论是生的过分还是克的过分都会因对立而打破相对平衡或统一,事物就会向一方倾斜发展。为了维护相对平衡,生与克要相互牵制。当不能相互牵制时,平衡被打破,这时事物就会出现了新的变化。许多学者认为中国古代自然观特别是阴阳五行学说妨碍科学的进步。中国自然哲学家在解释现象时,往往求助这种自然哲学,例如:电被解释为,“阴阳相激为电”;地震被认为是“阳伏而不能出,阴迫而不能蒸”。于是经验主义和神秘主义的极端形式,贯穿整个古代中国科学理论体系。
    严格的说,五行学和《易经》没有根本的联系。只有在运用《易经》的法则和的时候,《易经》才和五行学产生联系。
    五行学说的确立,一般认为是战国时代。也有人倾向五行学说产生在商代或比商更早。
    阴阳在中医中应用广泛,辨症施治。人体的体质根据阴阳划分为阴虚体质、阳虚体质、阴阳两虚体质,从《黄帝内经》阴阳应像论中可以看出。《素问·阴阳应象大论》曰:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也。” 又曰:“清阳为天,浊阴为地。地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气。”即是以天地云雨的生成过程为例,论述天地阴阳升降,从而交相感应的规律,正是由于阴阳的交感,才有天地阴阳之气的交流、结合,才有世间万物的化生。人生活在自然界之中,对人影响最大者,莫如一年四季气候的变迁与一日白昼黑夜的变化,而古人也认为这是阴阳运动变化的反映,如《素问·至真要大论》所云:“故阳之动,始于温,盛于暑;阴之动,始于清,盛于寒。春夏秋冬,各差其分。阴阳易辨,很容易辨别阴阳,划分很明确,所以阴阳易辨派的宗旨就是辨别阴阳,根据体质,辨证施治,解决阴阳不协调引起的各种疾病,阴阳易辨派深入研究《黄帝内经》和《素问·阴阳应象大论》中的阴阳理论知识,融合中医学理论知识,提出的阴阳易辨和中医体质辨证施治相结合,在中医理论中起着重要的作用,阴阳易辨派也显得与中医密不可分,是中医研究的关键部分,值得深入研究。
    丁俊贵
    2023年5月11日

    五行与职业,懂得五行,四柱八字的朋友请赐教

    出生公历:1986年2月24日7时50分(北京时间),星期一。
    出生农历:一九八六年 正月 十六日 辰时。
    印 伤 日元 劫
    坤造 丙 庚 己 戊 (日空辰、巳)
    寅 寅 亥 辰
    藏干 甲丙戊 甲丙戊 甲壬 乙戊癸
    官印劫 官印劫 官才 杀劫财
    地势 死 死 胎 衰
    纳音 炉中火 松柏木 平地木 大林木
    节气:立春:1986年2月4日11时8分,惊蛰:1986年3月6日5时12分。
    起大运周岁:6岁 7个月 13天,每一交大运年 10月 7日起运(公历)。
    排大运:
    比 劫 枭 印 杀 官 财 才
    大运 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 癸未 壬午
    墓 绝 胎 养 长生 沐浴 冠带 临官
    岁数 7 17 27 37 47 57 67 77
    年份 1992 2002 2012 2023 2032 2042 2052 2062
    排流年:
    始于 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午
    1 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未
    2 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申
    3 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉
    4 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌
    5 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥
    6 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子
    7 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑
    8 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅
    9 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯
    止于 2001 2011 2023 2031 2041 2051 2061 2071
    ※胎元:辛巳(白蜡金) 命宫:己亥(平地木)
    终身卦:(用年干起)
    干支: 丙寅年 庚寅月 己亥日 戊辰时
    主变卦 雷天大壮(坤宫) 之 雷风恒(震宫) [空亡:辰、巳]
    勾陈 ━ ━ 兄弟戌土 ━ ━ 兄弟戌土 应
    朱雀 ━ ━ 子孙申金 ━ ━ 子孙申金
    青龙 ━━━ 父母午火 世 ━━━ 父母午火
    玄武 ━━━ 兄弟辰土 ━━━ 子孙酉金 世
    白虎 ━━━ 官鬼寅木 ━━━ 妻财亥水
    腾蛇 ━━━○妻财子水 应 ━ ━ 兄弟丑土
    吉神凶煞:
    年柱 月德 国印
    月柱 国印
    日柱
    时柱 太极 地网 空亡
    ☆星座:双鱼座。 生肖:虎。 二十八宿:张。
    ※提示:神煞是八字预测中的一个附加信息,是吉是凶,要看神煞的喜忌而定,不能单凭神煞的性情论判。在八字中,能起到反映事情类型、性质的作用。※
    命局生克制化:
    ※五行个数(计入藏干): 2休水 4旺木 3相火 5死土 1囚金
    五行个数(不计藏干): 1休水 2旺木 1相火 3死土 1囚金
    五行力量:水29(8.5%) 木159(46.6%) 火74(21.7%) 土54(15.8%) 金25(7.3%)
    己生助力量:128(37.5%) 克泄耗力量:213(62.5%)。 阴气:39(11.4%) 阳气:302(88.6%)。
    ※日主综合得分:-117。 日元太弱,喜用土,火(比劫、印枭)。忌仇木,水(官杀、财星)。
    生于寅月,木旺、火相、水休、金囚、土死。
    ※此命局入正印格。
    比肩 1位休(021,6.2%),劫财 4位休(033,9.7%),合计力量(054,15.8%)
    食神 0位旺(000,0.0%),伤官 1位旺(025,7.3%),合计力量(025,7.3%)
    偏财 1位相(003,0.9%),正财 1位相(026,7.6%),合计力量(029,8.5%)
    七杀 1位死(015,4.4%),正官 3位死(144,42.2%),合计力量(159,46.6%)
    偏印 0位囚(000,0.0%),正印 3位囚(074,21.7%),合计力量(074,21.7%)
    ※天干无合。地支有寅亥年日,寅亥月日。
    ※提示:这一步给出了整个八字最有价值的信息,用数量化表示,容易理解把握,论命者要有意识的综合利用这些数据,切记!※
    三命通会论断:
    ◆己日戊辰时生,财库专位。己以壬癸为财,壬癸水在辰上入墓,己土专位。命主为人诚实守信,富裕显贵。如果通月气或者透出甲乙木,那就是生月带禄,是个大贵的命。生于冬夏,财旺生官,是富贵命。行西方运,是个平常之命。
    ◆己亥日戊辰时生,逢丑月,是杂气财官格,显贵。逢戌月,行水木运,官至六七品。逢年月是寅午子辰的,是个大贵命。
    ※提示:单以日时论命显然有失偏颇,但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用,经典名著自有它的深意。※
    穷通宝鉴-调侯用神参考:
    己日寅月生(丙、癸、甲)
    (1)己土日生者,时为初春,寒气未除,己土之田园,尚犹冰冻,腊气未除,需有丙火来暖土性,有丙火之暖照。则万物自然可以发芽。春月时,田园湿地先需火来取暖,再需木之疏土,之后还需有癸水之滋润,故于四住中,若丙癸甲三字俱全时,则必为官员之命。举一例如左:
    生年 甲 子
    生月 丙 寅
    生日 己 丑
    生时 甲 子
    以上之命,月干有丙火可以取暖,同时得甲木以疏土,故土可以得其灵气。子之中又有癸水透干时,则调候之三神俱全,可登大臣之职位。
    (2)命中有丙丁之火,无水神亦无大妨碍。寅月之时,余寒未去,火多时则福禄厚。若见一癸,则富贵双全。有癸而且与戊土干合,则为常人之命。
    (3)己土忌见壬水。己土为湿地.壬水为江湖泛滥之水,人田园则蒙水害,如此则需有戊土之堤防。命中壬水多时,需有戊土作为制神,则可成清雅富命。无戊土时,则成为一平常之命了。
    (4)寅之藏干中,感受甲木而出生者,若他柱中甲木过多时,则需有庚金制之。若有丙癸之中和,亦为名利双全之命。若甲木多而无庚金以制之时,其人为懒怠残疾之命。
    (5)命中戊土多则需有甲木为制神。制化俱全时.可得开运之道。若无甲木而仅有乙木,则不能达疏土之功,故为小人奸诈之命也。
    ※提示:这里对命局生克关系有较好的论述,不失为找用神的一个点醒之笔,给出了实际命例,论命者可对照研究。※
    十神定位论断:
    年干为正印,生于富贵家,读书学业佳。年支为正官,受祖荫力大,易少年得志且学业佳,若有二德临之,以己力成名,或生于富贵之家。
    月干为伤官,手足缘薄,离弃不合,不敬父母。月支为正官,排行最小,受父母疼爱,一生少劳苦,正直尽责,学业功名亦成。
    日支为正财,多得配偶相助,若坐将星,与名门之家结亲。
    时干和时支都是劫财,子女缘薄,若与伤官同柱损子。

    ※提示:分宫论断,可反映出一些信息,但要综合用之,不可执一而断。※
    八字重量:
    【2两9钱】 年0.6两、月0.6两、日0.8两、时0.9两。
    袁天罡断:初年运限未曾享,纵有功名在后成,年过四旬方可上,移居改姓更为隆。此命为人性爆,心直口快,有才能,见善不欺,逢恶不怕,事有始终,量能宽大,但不能聚财,兄弟六亲无力,自立家计,出外方好,初限二十三四五不遂,二十七八有好运到,犹如枯木逢春,中限四十九之命有险,四十多来古镜重磨,明月再圆。五十六七八九末限明月又被云侵,交七十方走大运,妻小配怕刑,克子,寿元七十七,死于春光中。
    ※提示:这是一种神奇的断命法,依据的原理已无从查考,可大体看出一生的命运轮廓,可参考。※
    性格特征:
    ★阴土主人温和重义,坚忍重谊,擅理事物,随和融通。易流于猜疑妒忌,固执懒惰。
    ★从日主旺衰看你:从心理学上说,行为孤僻,反应迟缓,善于观察,处事谨慎,情绪深刻持久,态度平稳坚定,但较优柔寡断,易惊慌失措。
    ★正官之人为人严肃端正,做事很负责任,看重自己的名誉,遵守法律、法规,但容易墨守成规,不知变通,显得固执刻板。
    【双鱼座】的你喜静、纯情,牺牲自己也愿为朋友奉献。多愁善感,做事没有耐心,往往半途而废。
    ★阳气过重,性情偏于外向,喜欢自我表现,有男性化的性格特点。
    ★柱逢空亡,你有气魄、胆量,能从全局的高度看问题,有一定的领导力,但不喜欢干具体、琐碎的事。
    ★柱逢太极,喜神秘,对易学较有兴趣,喜欢理论思辩,但较易脱离实际。
    ※提示:个人性格除禀受天赋外,与后天环境的影响也有很大的关系,包括社会环境、时代背景等。※
    职业财运:
    ★品性端正,不想干违法却能赚大钱的事,易于从事传统行业,负责尽职、踏实努力,有稳定的财源。
    ★从你的喜用神看:利于从事与土有关之行业,比如:矿产、陶瓷、房地产、水泥、畜牧业、建筑、土产、饲料、仓储、供书等较固定之行业。
    或与火有关之行业,比如:灯饰、炉具、眼镜、电子、爆竹、电焊、煤炭、天然气、美容美发、加工、百货业等。
    ★从你的命局趋势和性格来看,进入机关、公职最适合你负责、稳重的个性,久而久之你的成绩会得到上级的认可,容易获得升迁。
    ※八字中财气较弱,发财致富的可能性较小,须努力争取。
    ※财星为仇忌神,求财不易,不可强求,否则容易因财生灾。
    ※日元衰弱,财气衰弱,小财可赚,大财难求,日元不能从财,绝对难以致富。
    ※日元坐财星,因夫妻相助而致富。
    ※日元衰弱,切不可贪图横财,否则容易生祸。
    ★偏财信息:天干不透。地支 1藏,得时而旺。暗藏入库。
    ★正财信息:天干不透。地支 1藏,得时而旺。
    ※地支藏财,钱财可流住,不会虚花多有积蓄。
    ※财星有库,财多丰厚,发则能存,岁运冲之,可能有发大财之机。
    ※食伤为财之原神,今食伤弱,钱财不变,赚钱门路少,无财源不可能富。
    ※提示:职业和财运密切像关,有什么样的职业就有什么样的财运,偏财旺可从偏业、投机性行业得财,正财旺可从正业、传统行业得财。※
    功名官运:
    ◆官星健旺,利于求名求官,于政界发展多有前途。
    ◆日元衰弱,官星健旺,不要求官,否则容易因官而生灾祸。
    ◆年柱有官星,如能当官,往往年轻便为官。
    ※官星为仇忌神,不利搞管理工作。
    ★七杀信息:天干不透。地支 1藏,失时无力。暗藏入库。
    ★正官信息:天干不透。地支 3藏,失时无力。
    ◆财为官之原神,今财星弱,高级职位难求。
    ◆印星透干,主人聪明多智,读书学业佳。
    ※提示:财能生官,印能护官,两者对官运也是很重要的。有大灾大难者,格局生得好,好运临之,却能大富大贵。伤官有制,反变成扬名之星。※
    婚姻择偶:
    命主与午、戌年生者三合,与亥年生者,也就是属相为马、狗、猪的人婚配较为有利;与巳年生者相害,与申年生者相冲,和此二年生者婚配不利,也就是属相为蛇的人较不利,与属猴的人相冲,除此以外不必顾虑。
    【配偶方向】选在自己住宅的东南方或西北方为佳。
    日支为正财配偶之人为人勤劳节俭,诚实过于保守,注重现实利益,有时表现得有些势利。不喜诗书等理论性的事物,占有欲强。
    日支对命主而言为忌主配偶甚少帮助或关系较疏远。
    ※日干支相克,夫妻之间偶有矛盾。
    ※日支为寅申巳亥,主配偶为人踏实敦厚。
    ※官星为仇忌神,夫妻不和,对丈夫常有意见。
    ※提示:看婚姻除看个人八字外,还须合看双方八字,才能下最终判断,大致喜生和,不喜克害。※
    家庭子女:
    ◆你父亲较为平常,属普通老百姓阶层,一生平和,事业上较难取得重大成绩。
    对命主而言为喜用神,主多有帮助或关系密切。
    ◆你母亲较为能干,多事业有成,有一定的经济或社会地位,或是身体健康、聪明有福之人。
    对命主而言为仇忌神,主甚少帮助或关系较疏远。
    ◆你兄弟较为平常,属普通老百姓阶层,一生平和,事业上较难取得重大成绩。
    对命主而言为闲神,主关系一般。
    ◆你姐妹较为能干,多事业有成,有一定的经济或社会地位,或是身体健康、聪明有福之人。
    对命主而言为仇忌神,主甚少帮助或关系较疏远。
    ◎头胎生女孩。
    ◆你儿子命运较差,平生多有不顺,理想愿望实现的少,也许身体状况也不佳,贫寒薄福之人。
    对命主而言为喜用神,主多有帮助或关系密切。
    ◆你女儿命运较差,平生多有不顺,理想愿望实现的少,也许身体状况也不佳,贫寒薄福之人。
    对命主而言为喜用神,主多有帮助或关系密切。
    ※提示:年上父母,月上兄弟姐妹,时上子女,可分宫论判,也可以十神为准。※
    体质健康:
    日主衰弱,体质比较差,平常多锻炼身体,可免疾病困扰。
    你八字中木气过旺容易得胆、肝、头、四肢、关节、筋脉、眼睛、神经等部位的病。
    你八字中金气过于偏枯大肠、肺、肚脐、大腿、气管、鼻子、皮肤、痔疮等部位容易感染疾病。
    ※提示:八字阴阳五行平衡,人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病,所主的五行往往是病根之所在。※
    有利选择:
    ☆以出生地或居住地为中心,你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向中央、南方为吉利。
    ☆创业时机、出门远行等办事时间选在四季、夏季可事半功倍。
    ☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用黄色、红色。
    ☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字5,6。或有3,4。比较幸运。
    ☆朋友上选择子、申年生的人,因为他是你的天乙贵人,是能给你帮助的人,命主与午、戌年生者三合,与亥年生者,和这三年生的人相处较融洽。
    ※提示:完美无缺的八字是罕有的,找到八字的病处,采取一定的措施补救,可改善命运。主要是取八字喜用神,调整后天环境。※

    十二地支与五行

    十二地支与阴阳及五行的关系 子---阳水 丑---阴土 寅---阳木 卯----阴木 辰----阳土 巳----阴火
    午---阳火 未---阴土 申---阳金 酉---阴金 戌----阳土 亥---阴水
    子含癸顶支含干,干支非常辩证法、博大精深。

    十二地支对应什么方向? 子:五行属阳水,位居北方。
    丑:五行属阴土,位居东北方。
    寅:五行属阳木,位居东北方。
    卯:五行属阴木,位居东方。
    辰:五行属阳土,位居东南方。
    巳:五行属阴火,位居东南方。
    午:五行属阳火,位居南方。
    未:五行属阴土,位居西南。
    申:五行属阳金,位居西南方。
    酉:五行属阴金,位居西方。
    戌:五行属阳土,位居西北方。
    亥:五行属阴水耽位居西北方。

    天干地支和五行各代表那个数字如:1234567890 十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥.
    甲对应一,乙对应二,....以此类推,癸对应十.
    子对应一,丑对应二...以此类推,亥对应十二.
    至於因素,可以去看 十天干生旺死绝表.
    这些一言两语不可道清.建议多看易学的书.如邵伟华.这本书的基础知识讲得不错.
    奇门可看张志春的等.

    五行和十二地支什么关系 请看原著西游记

    天干地支的五行属性! 五行与干支
    天干金:庚、辛 地支金:申、酉
    天干木:甲、乙 地支木:寅、卯
    天干水:壬、癸 地支水:子、亥
    天干火:丙、丁 地支火:巳、午
    天干土:戊、己 地支土:丑、辰、未、戌 是结合天干地支的属性,然后把自己的身主和命主结合!以五行的相生相克来预测的!金:天干的庚、辛 地支金:申、酉
    木:天干的甲、乙 地支木:寅、卯
    水:天干的壬、癸 地支水:子、亥
    火:天干畅丙、丁 地支火:巳、午
    土:天干的戊、己 地支土:丑、辰、未、戌

    十二建神与十二地支与五行的关系 子---阳水 丑---阴土 寅---阳木 卯----阴木 辰----阳土 巳----阴火
    午---阳火 未---阴土 申---阳金 酉---阴金 戌----阳土 亥---阴水子含癸是支含干,干支非常辩证法、博大精深。

    十二地支分别代表什么生肖? 十二支配生肖
    子鼠,丑牛,寅虎,卯兔,辰龙,巳蛇,午马,未羊,申猴,酉鸡,戌狗,亥猪。俯
    地支
    子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)的总称。又称十二支。中国古代用十二地支纪时、纪月。地支纪时就是将一日均分为12个时段,分别以十二地支表示,子时为现在的23~1时,丑时为1~3时,等等,称为十二时辰。地支纪月就是把冬至所在的月称为子月,下一个月称为丑月,等等。地支与十天干顺序相配,组成甲子、乙丑……癸亥,以六十为周期用以纪日、纪年。
    地 支
    (一)、十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
    南怀瑾先生在《易经杂说》中说:“五行和天干配合,包涵了这许多,再下来配合地支,便又不同了。地支有十二个:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人写作“地枝”,表示干的分叉,其实就是“支”,支持的支。地球本身的作用,亦就是太阳系中,月亮和地球发生的作用,节气的关系作用,后面再详述。
    先在这里介绍,中国古代的医学有两大派,在养生之道上,一派注重肠胃,一派注重肾。所有的病,大部分从肠胃来,不过我的经验,南方的医师注重胃,年纪大的人尤其要注重肠胃,北方的医师注重肾。年轻人也要注重肾的保养。青年肾虚,到中年以后,一切病象都来了。性知识教育愈开放,青年人的病害愈多,原因是肾亏,必须要保重。
    关于地支这一套东西,如果只研究《周易》的学术思想和大的原理原则,则不必要研究五行和干支。如果要了解中国几千年来,《易经》八卦用于天文、地理等方面的关系,就必须先了解五行干支了。有一位学科学的教授,从国外写信来问一些问题,因为国外最近出了一本书,认为地球南极有一个洞,洞中有另外一个世界,并且有人类,飞碟也是从地球中心发出来的等等。这都是和《易经》有关的问题。我回信告诉他,这并不稀奇,中国人早说过地球是活动的,至于地球中心有没有人类,又是另一个说法。关于地球的中间南北极是相通的问题,道家在几千年前就说了,而且还说地球里各地都是相通的,这些话都是有书为证,不过我们大家没有去注意它罢了。也有一说黄帝的陵墓后面有一个洞,可以通到南京。可是在西方另有一派,说人类都是从太空外来的,中国古代也有这一说法,也是道家说的,据说盘古老王也是从天上降下来的,佛家也是这样说,这些道家的说法,都可在《道藏》中找到。
    上面这个故事,是要说明五行干支的思想,和原始的天文、地球物理有绝对的关系,只可惜后来仅用在卜卦算命上面,这只怪我们过去的文化不向科学方面发展的缘故。
    前面已经介绍了天干,现在再介绍地支。上面说过的地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,十二个地支。何谓地支?我们以现在的观念来说,是地球本身,在太阳系中运行,与各个星球之间互相产生干扰的关系,无形中有一个力量在支持着,这说是地支。
    我们知道天干有十个,就是五行的两极之道,亦即是五行的阴阳变化。而支六位数,是阴阳之道产生变化而成十二位。至于这些名称的由来,与《周易》没有多大关系,是中国传统文化中另外一种学说的系统,这在前面也曾经提到过。至于天干每一个字的定义,有很多种解释。究竟那一种解释完全正确,很难下个定论:如子是万物发生的现象。丑是枢纽的意思等等,各有各的解释,暂时不去讨论它。另外以中国文化发展史,站在军事哲学的观点看甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸等十天干,也有些人解释为古代十种武器的代表,如“甲”是一根木杆上装一种......>>

    十二地支的五行怎么组啊! 十二地支的五行 寅为阳木 卯为阴木午为阳火 胆为阴火申为阳金 酉为阴金子为阳水 亥为阴水辰戌为阳土 丑未为阴土

    请问十天干和十二地支的五行属性分别是什么?谢谢 天干 地支
    甲乙,寅卯属木
    丙丁,巳午属火
    戊己,辰未戌丑属土
    庚辛,酉申属金
    壬癸,亥子属水

    天干地支的与五行的关系 子(鼠)属阳水,北方;亥(猪)属阴水,北方。寅(虎)属阳木,东方;卯(兔)属阴木,东方。巳(蛇)属阴火,南方;午(马)属阳火,南方。申(猴)属阳金,西方;酉(鸡)属阴金,西方。辰(龙)、戌(犬)属阳土,中央;丑(牛)、未(羊)属阴土,中央。 甲为栋梁之木,乙为花果之木,甲乙东方木。丙为太阳之火,丁为灯烛之火,丙丁南方火。戊为城墙之土,己为田园之土,戊己中央土。庚为斧钺之金,辛为首饰之金,庚辛西方金。壬为江河之水,癸为雨露之水,壬癸北方水。 清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:“子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛。人生于寅,有生则有杀。杀人者,虎也,又寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属虎。卯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故卯属兔。辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙。巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属蛇。午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属马。羊啮未时之草而茁,故未属羊。申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。月出之时,月本坎体,中含金鸡之精,故本属鸡。戌时,戌”就是没有牙齿的意思。狗没有了尖牙利齿,就没法磨碎食物,就意味着饿死故戌属狗。亥时,猪则饮食之外无一所知,故亥属猪。”干、支的五行属相01甲子金鼠 ? 02乙丑金牛 ? 03丙寅火虎 ? 04丁卯火兔 ? 05戊辰木龙 ? 06己巳木蛇07庚午土马 ? 08辛未土羊 ? 09壬申金猴 ? 10癸酉金鸡 ? 11甲戌火狗 ? 12乙亥火猪13丙子水鼠 ? 14丁丑水牛 ? 15戊寅土虎 ? 16己卯土兔 ? 17庚辰金龙 ? 18辛巳金蛇19壬午木马 ? 20癸未木羊 ? 21甲申水猴 ? 22乙酉水鸡 ? 23丙戌土狗 ? 24丁亥土猪25戊子火鼠 ? 26己丑火牛 ? 27庚寅木虎 ? 28辛卯木兔 ? 29壬辰水龙 ? 30癸巳水蛇31甲午金马 ? 32乙未金羊 ? 33丙申火猴 ? 34丁酉火鸡 ? 35戊戌木狗 ? 36己亥木猪37庚子土鼠 ? 38辛丑土牛 ? 39壬寅金虎 ? 40癸卯金兔 ? 41甲辰火龙 ? 42乙巳火蛇43丙午水马 ? 44丁未水羊 ? 45戊申土猴 ? 46己酉土鸡 ? 47庚戌金狗 ? 48辛亥金猪49壬子木鼠 ? 50癸丑木牛 ? 51甲寅水虎 ? 52乙卯水兔 ? 53丙辰土龙 ? 54丁巳土蛇55戊午火马 ? 56己未火羊 ? 57庚申木猴 ? 58辛酉木鸡 ? 59壬戌水狗 ? 60癸亥水猪 01 甲子 11 甲戌21 甲申31 甲午41 甲辰51 甲寅02 乙丑 12 乙亥 22 乙酉 32 乙未 42 乙巳 52 乙卯 03 丙寅 13 丙子 23 丙戌 33 丙申 ......>>

    八卦五行阴阳属性

    阴阳五行学说认为,世界是由具有木、火、土、金、水五种属性的物质所构成的,世间万物皆具有阴阳五行属性。我在此整理了八卦五行阴阳属性的资料,希望大家在阅读过程中有所收获!

    八卦五行阴阳属性介绍

    八卦分乾坤坎离震巽艮兑。分别属于五行。乾为天,坤为地。巽为风,震为雷,坎为水,离为火,艮为山,兑为泽。五行中,乾兑属金,震巽属木,坎属水,离属火,坤艮属土。为什么会有两个都属于木,是因为后天八卦以坎里为标准,因此坎离单个,其它的都是一阴一阳的组合。坎离虽然单个,但是互为阴阳,因此最后还是一阴一阳,符合阴阳之道。巽属于东南,震属于正东,正位为阳,震为阳而巽为阴。

    五行八卦的手相应用

    五行八卦分为阴阳五行和八卦理论,“五行”具体是指金行、木行、水行、火行、土行,而八卦是阴阳、五行的延续,也或将万物分作为八卦,八卦最初是无极(无极是混沌之地),传说盘古开天,劈开无极,轻的上升,重的下降,然后有两仪(两仪:就是指阴阳两股气,阴气聚集化成了水,阳气聚集化火,水与火就是阴阳两气的精华),接着是四方(四方:东木南火西金北水),四方两两成象就是四象(四象:东南木火西南木金西北金水东北水木),而四方加上四象就形成了八卦,这就是五行八卦的由来。

    手相中参照八卦的卦象,以掌心为名堂,将手掌分为乾宫、坤官、震官、巽宫、坎官、离官、艮官、兑官八个官位,这就是掌中八卦的划分;同时,手相之中参照阴阳五行的学说,按照五行参照手的掌形将手掌分为木型手、火型手、金型手、水型手、土型手五种手型,每种手型都依照其五行的划分揭示了不同的命理信息。

    五行八卦的起名

    以五行理论命名始于秦汉时代。当时,主要是把商殷的干支命名法与五行观点配合而命名。在周秦时代,人们除了有“名”外,还要取“字”,因此主要是以天干配五行,取出“名”和“字”来。如楚公子名壬夫,字子千辛,即以水配金,则水生于金,刚柔相济。

    到了宋代,以五行理论对名更为凤行,然而,那时却不重视八字的欠缺,只取五行相生之义用来序辈。

    阴五行属什么

    属土。
    我国古代哲学认为存在于宇宙间的一切事物中的两大对立面之一,跟“阴”相对。
    阳,是汉语常用字,最早见于甲骨文。会意字兼形声字。从阜,_声。字义与山有关。其本义为山南水北朝向日光的地方;一说本义是指高处见到光明的地方,或高处阳光照得到的地方;后引申为日光,日头;又引申为有光的,光亮的,明显的,外露的,可见的,凸出的;又引申为公开地,明显地等意思。“阳”也是中国姓氏之一。
    据《说文》:“阳,高明也。从