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滴天髓十天干详解

丙火的滴天髓论

丙火猛烈,欺霜侮雪。能煅庚金,逢辛反怯。土众成慈,水猖显节。虎马犬乡,甲木若来,必当焚灭(一本作虎马犬乡,甲来成灭)。
原注:火阳精也,丙火灼阳之至,故猛烈,不畏秋而欺霜,不畏冬而侮雪。庚金虽顽,力能煅之,辛金本柔,合而反弱。土其子也,见戊己多而成慈爱之德;水其君也,遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性,而遇寅午戌三位者,露甲木则燥而焚灭也。任氏曰:丙乃纯阳之火,其势猛烈,欺霜侮雪,有除寒解冻之功。能煅庚金,遇强暴而施克伐也;逢辛反怯,合柔顺而寓和平也。土众成慈,不凌下也;水猖显节,不援上也。虎马犬乡者,支坐寅午戌,火势已过于猛烈,若再见甲木来生,转致焚灭也。由此论之,泄其威,须用己土;遏其焰,必要壬水;顺其性,还须辛金。己土卑湿之体,能收元阳之气;戊土高燥,见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德,能制暴烈之火;癸水阴柔,逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物,明作合而相亲,暗化水而相济;庚金刚健,刚又逢刚,势不两立。此虽举五行而论,然世事人情,何莫不然!

滴天髓富贵八字1000例目录,滴天髓白话详解完整

滴天髓富贵八字1000例目录

——戴天覆地人为贵,顺则吉兮凶则悖(bei)。

戴和覆:均有恩萌和得益的意思。

人:天地之性最贵者,天地之德,之交,神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。——《礼记·礼运》

悖:违反规律。

【人秉承天地恩泽之气,立于天地神之间,认识自然、利用自然、改造自然,是 为最贵,然这一切必须在遵循规律、规则的基础上,顺从天地之道则吉,违背天地规律则凶】

原注:万物莫不得五行而戴天履地,惟人得五行之全,故为贵。其有吉凶之不一者,以其得于五行之顺与悖也。

【原注把注解为八字五行组合之道,并引为八字命主之吉凶,后任氏注解也是围绕 如此】

任氏注解:

人居覆载之中,戴天履地,八字贵乎天干地支顺而不悖也。

【这句话有道理,然这样的八字少之又少,且八字富贵也不全在于此】

顺者接续相生,悖者反克为害,故吉凶判然。

如天干气弱,地支生之,地支神衰,天干辅之,皆为有情而顺则吉;

如天干衰弱,地支抑之,地支气弱,天干克之,皆为无情而悖则凶也。

假如干是木,畏金之克,地支有亥子生之;支无亥子,天干有壬癸以化之;干无壬癸, 地支有寅卯以通根;支无寅卯,天干有丙丁以制之,木有生机,吉可知矣。若天干无壬癸, 而反透之以戊己;支无亥子寅卯,而反加之以辰戌丑未申酉,党助庚辛之金,木无生理,凶可知矣。馀可类推。 凡物莫不得五行,戴天履地,即羽毛鳞蚧,亦各得五行专气而生,如羽虫属火,毛属木, 鳞属金,蚧属水。 惟人属土,土居,乃木火金水中气所成,独是五行之全,为贵。 是以人之八字,最宜四柱流通,五行生化; 大忌四柱缺陷,五行偏枯。

谬书妄言四戊午者,是帝之造,四癸亥者,是张桓侯之造,究其理皆后人讹传。

【有记载,乾 戊午 戊午 戊午 戊午,是关公八字;乾 癸亥 癸亥 癸亥 癸亥, 是张飞八字,应该都是后人编造。不仅于此,命理古籍还有大量编造八字,不可以足信。】

余行道以来,推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多, 皆作偏枯论,无不应验。

【此话不以足信,也不足以以此为据拿古籍八字套今人八字,正所谓一朝一朝臣, 三十年河东三十年河西,同样八字在不同时代行业不同,财富程度不同,如现代互联 行业 发富,在古代可能也就是个下九流职业的工 ,要想取得命理,还是要多结合当今时结】

同邑史姓者有四壬寅者,寅中火土长生,食神禄旺,尚有生化之忣,而妻财子禄,不能全美,只因寅中火土之气,无从引出,以致幼遭孤苦,中受饥寒;至三旬外,运转南方,引出寅中火气,得际遇,经营发财;后竟无子,家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之, 命贵中和,偏枯终于有损;理求平正,奇异不足为凭。

【此例可以理解,专一八字全靠大运引发,成败自有高低起伏,不全关乎偏枯之理】

《滴天髓》一书,为八字理法之正宗,无论如何解释,只要不偏出理法,皆可接受。但是,八字理法的最终目标识以理技取象数,复原关系和人生百态,从形而上到形而下, 从学说到量化生活的过程。

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八字十天干之辛金

八字论辛金,怎么解释 原注:辛乃阴金,非珠玉之谓也。凡温软清润者,皆辛金也。戊己土多而能埋,故畏之;壬癸水多而必秀,故乐之。辛为丙之臣也,合丙化水,使丙火臣服壬水,而安扶社稷;辛为甲之君也,合丙化水,使丙火不焚甲木,而救援生灵。生于九夏而得己土,则能晦火而存之;生于隆冬而得丁火,则能敌寒而养之。故辛金生于冬月,见丙火则男命不贵,虽贵亦不忠;女命克夫,不克亦不和。见丁男女皆贵且顺。
任氏曰:辛金乃人间五金之质,故清润可观。畏土之迭者,戊土太重,而涸水埋金;乐水之盈者,壬水有余,而润土养金也。辛为甲之君也,丙火能焚甲木,合而化水,使丙火不焚甲木,反有相生之象;辛为丙之臣也,丙火能生戊土,合丙化水,使丙火不生戊土,反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎?生于夏而火多,有己土则晦火而生金;生于冬而水旺,有丁火则温水而养金。所谓热则喜母,寒则喜丁也。

八字: 辛金日元的人,生于卯月必大富大贵。 这句话有道理么? 有什么依据? 八字: 辛金日元的人,生于卯月必大富大贵。 这句话没有道理,也没有依据。

八字申金与辛金的区别? 一般从格的八字,都会有比一般正格八字,有着非常特殊不一般的人生经历,否则是不会从的。也就是说,从格八字福大难大。好与不好,个人主观认定的。

八字庚金什么意思 子逸风水:八字十天干之“庚金” 八字述语,十天干五行属性,将庚的属性列入金,庚为阳金。以下代替验证码,你可以不看。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,用这些标准去衡量,即实在,又便于掌握。和以上观点吻合,风水正面解读;和以上观点相背,风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建,就只能按这种构思、理念评判。用古“罗(骡)马”的理念套评,只能是牛头不对马嘴。
如何选择、购置房屋,以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同,喜爱就是好风水。不喜爱,走到哪个地方,心情就压抑,甚至不舒服,这样的地方再好也是别人的好地方,不是当事人需要的好风水。
什么是最好的风水?――最好的风水就是心态平衡;无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进?――养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础;风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成,定然影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应明显有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形和条件局限,没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,生活、生产条件欠缺,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。所以本人才有:“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造房屋,优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 *** 就是最典型的风水特征。比如:上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级 *** 在河流的对岸。由于 *** 机构存在的原因,仅商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因,乡级 *** 机构搬迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店,在不到三个月的时间里,全部维持不下去,后来留下的三家小店,每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级 *** ,没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的 *** 机构,其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水。
城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通,......>>

一个八字里十天干全有的 你傻吗?八字里一共八个字,四个天干,四个地支

此八字用神为何?辛金强弱? 辛金生戍土火库月令,壬水盖头,水旺泄气,戊土坐子水截脚,

天干辛金是什么意思? 辛金之体:就是新,指万物初新,都有收成。辛金之用:刻板固执,打抱不平,常惹是非,花钱大,自高自大,一生操劳。刚直不屈,主张正义,刚毅果断,为人公正,强健而不鲁莽,刚硬但不凶猛,不侵犯别人,是静态被动的角色,象征比肩。 《滴天髓辑要》论辛金:“辛金软弱,温润而清。畏土之叠,乐水之盈。能扶社稷,能救生灵。热则喜母,寒则喜丁。”原注:辛乃阴金,非珠玉之谓也。凡温软清润者,皆辛金也。戊己土多而能埋,故畏之;壬癸水多而必秀,故乐之。辛为丙之臣也,合丙化水,使丙火臣服壬水,而安扶社稷;辛为甲之君也,合丙化水,使丙火不焚甲木,而救援生灵。生于九夏而得己土,则能晦火而存之;生于隆冬而得丁火,则能敌寒而养之。故辛金生于冬月,见丙火则男命不贵,虽贵亦不忠;女命克夫,不克亦不和。见丁男女皆贵且顺。 任氏曰:辛金乃人间五金之质,故清润可观。畏土之叠者,戊土太重,而涸水埋金;乐水之盈者,壬水有余,而润土养金也。辛为甲之君也,丙火能焚甲木,合而化水,使丙火不焚甲木,反有相生之象;辛为丙之臣也,丙火能生戊土,合丙化水,使丙火不生戊土,反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎?生于夏而火多,有己土则晦火而生金;生于冬而水旺,有丁火则暖水而养金。所谓热则喜母,寒则喜丁也。何谓“辛金柔软,温润而清?”――原书注解:“辛乃阴金,并非珠玉之金。”任铁樵认为“辛金乃人间五金亥质,故清润可观。何谓“畏土之叠,乐水之盈?”――原书注解:“戊土多则埋金,畏之;壬水多则秀,故乐之,”换言之,辛金日主逢四柱中土势重叠(即土多),则涸水埋金,反为不美。若水流充盈,则润土养金而秀,故称“乐水之盈”。何谓“能扶社稷,能救生灵?”――原书注解:“辛为丙之臣也(因丙火克辛金为正官),抚恤壬水,使不克丙火,而匡扶社稷。辛为甲之君(因辛能克甲木为正财),合化丙火,使不焚甲木,而救援生灵。”何谓“热则喜母,寒则喜丁?”――原书注解:“辛金靠土而生,生于隆冬,而得丁火,则能敌寒而养之,故辛金生于冬月,见丙火则男命不贵(丙辛合而化水)虽贵亦不忠,女命克夫,不克亦不和,若见丁则男女皆贵且顺。注释:这段话的含义:辛金逢火多的情况下,喜欢戊己土为印绶,尤如母亲之关照,土多能泄火的气势,使辛金不受克,如果辛金生于冬月,水寒金冷,须见火有利。但不宜见丙火喜见丁火,男女一生富贵和顺。 引证《三命通会》对辛金的论解:“辛金继庚之后,为五金之首,八石之元。(指钻石珠宝首饰之金)。”在天为日月,乃太阴之精。在地为金,金乃山石之矿,谓之阴金。其禄到酉,酉中己土能生辛金,乃阴生阴也,谓之柔金,为太阴之精。至于中秋金水相停会合,含光圆融皎洁,(象中秋月亮一样明亮皎洁,称“月白水清”),邵子有曰:八月十五wan―同“玩”蟾光是也。辛长生于子,子乃坎水之垣(yuán矮墙),坎中一阳属金,外有二阴属土,土能生金,子隐母胎未显其体,得子水荡漾淘去浮砂,方能出色,此乃水济金辉,色光明莹。死于巳,巳为炉冶之火,将辛金煅成死器,亦被巳中戊土埋没,其形不能变化,岂得复生?故辛金生于子,而死于巳也。土重金埋正谓此也。 《易经》论辛金:又曰:辛金温润,非顽钝坚刚之物。使火炎锻炼性质反伤,安能成其美用,只宜水土资扶优柔融洽以润其体,炎火太繁,喜行西北使去火而存金。如金太寒亦要丙丁火,使辛金而去冷。若坐禄通根,即身旺之地,纵加厚土,亦不能汩没,所以,非阳金比也”。总之,辛金为阴性,柔软,像水银朱砂赤碧珍珠之类,秉受日精月华,最宜隐藏金清水秀,土气丰厚的地方。 辛金的喜忌:辛金人平生喜行西北方运九月(戌)、十月(亥)。如行辰、巳(辰为东南方三月,巳为南......>>

日千辛金,格局从弱 什么意思 这是命理中的语言、很抽象,你是听不懂的、意是:曰主天干生在弱月令、月干与时干不能帮助日干、这时的曰干格局从弱。讲完你也不懂得。也只能这样讲。求纳

辛金的看个性 辛金跟在庚金的后面,是金属、矿石的代表。它的相同象在天是月亮,月亮是太阴的精华,在地是金石,金石是山石所出产的矿,称为阴金。它的禄(即地支上的根基)在酉,酉中伏 *** 元辛金,称为柔金,是太阴的精华。辛金长生于子,子是坎水的归宿。坎卦中一个阳爻属于乾金,另有二个阴爻属于坤土,土能生金,子隐在母胎之中,没有显现它的本体,得到子水清洗,淘去浮砂,才能露出金的本色,这就叫做水济金辉,色光明莹。辛金到达巳的时、地,巳是炉冶之火,把柔弱的辛金炼成僵硬的死器,柔软的金气被巳中戊土埋没,它的形状不能再产生变化,哪里还能复生呢?所以辛金生于子而死于巳。经上说:土重金埋。辛金的地支十二长生运程是这样的:长生在子;沐浴在亥;冠带在戌;临官在酉;帝旺在申;衰在未;病在午;死在巳;墓在辰;绝在卯;胎在寅;养在丑。(阴干逆行)辛金,首饰之金。辛金是说细小的金属品,在命理透解上其品性似一枚“绣花针”,可绣出美丽的锦图但不小心你会给这枚“针”刺伤,痛会触及于心。辛金命人有毅力,有水滴石穿之恒心!处事总是求全,但世上那有十全十美的事?月都有圆缺,这“求全”之心反而不全,带剌的果子会伤及他人的手!辛酉日生人有迷人的凤眼,男女都具有美貌但往往是婚姻不顺,原因就在于个性显示出“过于需求”而难为了他方。金强应见水来淘,如八字命理无水那么就是心易烦躁的人,性情多变与众人难于和合。论金春日之金,木旺火相。非金得气时也,绝寅胎养於卯辰者,盖造化无终极之理也。是以春令之金,晴明吉。阴雨则滞。正宜遇土以生之,谓其将绝而有生意耳。正月之金,见木为财,木神太旺,仅足衣资。土气尚寒,未能生助,艺术显名而巳。火若问躔,男女重婚重嫁。见火遇土,富贵非常,逢水泄之,孤寒懦弱。二、三月之金,见土则生,生之意无穷,主人富贵而寿。逢水泄其元气,亦主贫薄无情。见火则囚,金遇鬼,贫夭无疑。土生水制为吉。见木而有困滞之灾,盖春木盛旺,以微弱之金而欲制之,是犹以婴儿而御强敌,其不格也明矣,犯此者必有求荣反辱之虞,官讼争攘之事,谓其仁义相刑故也,荆、梁、豫人逢之主富。徐、扬人干支土多者,贵显,气运土乡最吉,金乡次之。夏月火盛,金至柔也,晴则日烁金流,雨则水滋金润,故夏令之金,俱宜见土,主人有出将入相之权,金马玉堂之贵。见火则火炎金烁,贫夭居多,虽富而夭 *** 。见木为财,荆、梁、豫人多主富贵。遇水孤寒,盖弱金不能生水故也,若与火土同行,则富贵康宁。运喜土金木火,最忌秋金肃杀、万物凋零,苟纵而不抑,则生生之意绝矣,晴则火金坚,雨则水润金明故也。七、八月之金得令,其性刚强,仗火以制其威,则有玉带金鱼之贵,盖顽金无火不能成器故也。见水泄其旺气,金白水清,多主词林清贵。水火俱无,则主夭折。见木为财,徐、扬人富而且贵。遇土则隐彩埋光,虽有财而不发,孤者多,经云:秋金埋土而反旺也。逢木而贵,徐、扬、兖、青人见之尤佳。九月生者,金气稍退,遇火夜生为奇,昼生少利。逢木则克,反应骨肉参商。见水济之,冀、雍人不免冷退,徐、扬人又何忌焉?逢土亦晦,兖、青人富贵居多,豫人困滞。运喜东南,西北忌之。冬月天气严肃,金伏藏之时也,盖金之生也,胎於春生於夏旺於秋至冬而死者,谓其畏寒无生意也。晴明则金清水秀,雨雪则水冷金寒,所以冬月之金,得火融之,然後可以夺其寒气,则富贵非常矣。初冬之金,见火则为伤残、徐、扬人干支无土日生者贫夭。夜生者孤寒。遇土则衣禄丰足。见水木,俱不利矣。子、丑月生者,亦喜火以温之,徐、扬人无火亦喜遇土得火为贵,冀、雍人有土无火者,孤贫,盖寒土非生金之资也。见水则寒,西北人贱贫疾夭。徐、扬人干支有火土者,福寿康宁也。遇木为财,主富,享闲中之福......>>

日干辛金,格局偏旺 就是说你五行属金,格局偏旺也就是说你的身体很健康,少疾病。具体的还是要看你的生辰八字才能详解
从你八字中看出你的性格意志坚定,一旦决定某事储决不轻易改变。自尊心强,明分寸,知进退。
你具体想咨询哪方面的问题呢

十二长生帝旺死绝表,十天干生旺死绝表的用法

生旺死绝表主要是指十天干生旺死绝表,是古人研究命理中判断日干状态的一种主要的工具,是古人智慧的体现,在今易学界,对于十天干的用法观点都不一样,那么接下来 八卦命运 就为大家介绍十二长生帝旺死绝表,十天干生旺死绝表的用法。


还想要了解》》 十二时辰与人的健康

十天干生旺死绝表内容
《十天干生旺死绝表》是把十天干在不同的月份里的状态,分别用人世间的生活状态来一一对应表现出五行在月份的具体状态,是旺还是弱,并用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程,反映人事的发展变化的规律。其所代表的旺衰却是有着不同的说法。

《三命通会》中说“以胎、生、旺、库为四贵,死、绝、病、败(沐浴)为四忌,余为四平。”而《渊海子平》中却“逢长生、冠带、临官、帝旺为吉,但逢沐浴、衰、病为不吉也,至于死、绝如无生助者,直为死矣,于胎受气,亦为半吉,养亦如云。(今人多用子平之说)。”“这就有点让人莫衷一是了,好在这些并不很重要,命逢帝旺的不一定好,逢死的也未必就凶,因预测的原则是求阴阳的相对平衡,四柱组合好的,即使处于死也不凶,四柱组合不好,处于生旺又有何益?”这句话是出自《渊海子平校正》中,此作者能对此表剖析如此,值得敬佩。

任铁樵在《滴天髓》中亦有言:“古法从无子、午、卯、酉阴长生之说。五阴生于泄方,死于生方,于理为背。若专执生败死绝之说,推断多误矣。”由此可见,不赞成用此表定五行旺衰是大得人心的,且论述也有理有据。然而对于此表排列组合方法所含的道理,从古至今还没有谁能给以明确的解答。要想一下子把其所含的道理全论述清楚,实非一时之功。在此篇中着重讲述此表的来源,源清自然就理明,这不得不先从《洛书》讲起。

《洛书》中,一居北方为坎,九居南方为离,三居东方为震,七居西方为兑,五居中央为明堂,此数为阳占居正方。二居西南为坤,四居东南为巽,六居西北为坎,八居东北为艮,此数为阴占居偶方。

此图象征一年四季阴阳消长的规律,坎居北方属寒;离居南方属热;二为寒极是冬至,九为热极是阳至,从一至九(顺时针)为寒消热长,表现在图上是阳数增长偶数减少(偶数8—4,奇数1—3—9),表明从冬至起为寒极到夏至前,天气由寒冷变温暖。以九至一(顺时针)为热消寒长,在图上是阳数减少,阴数增长(奇数9—7—1,偶数2—6),表明从夏至起为热极到冬至前,天气由热变寒冷。汉郑玄的《乾凿度》中有“戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足”是洛书的理论依据。依照这一理论洛书可简化为九宫图。

由此可见,洛书中所体现的阴阳消长规律是阴生阳死,阴死阳生,十天干生旺死绝表,所依据的理论便是洛书,也就是说,当阳气处于死位时,则正好是阴气的生位;当阴气处于死位时,正好是阳气的生位。

故生旺死绝表中甲长生于亥、死于午,那么,对于阴干乙来说,就是长生于午、死于亥。这样才叫符合阴生阳死,阴死阳生的道理。同理,丙长生于寅死于酉,阴干丁则应是长生于酉死于寅,以此类推阴干的长生就是阳干的死地,阴干的死地却是阳干的长生。

长生与帝旺都是旺相之意。而在五行生克中,水是来生木,而此表中亥水却不能来生乙木,亥水反而能让乙木死。矛盾出来了,孰是孰非?很容易,找个八字一验便知。
坤造:甲 乙 辛 庚
 申 亥 巳 寅
1、此八字无论乙见亥为死还是见亥为生,皆为从弱格,主要用神是亥水,乙木为用神,为偏财,为父亲,如果按乙生于亥月不论生而为死断,用神弱则其父必没什么本事。
2、若按乙木生于亥月为旺断,则用神受生则必能干,其父在七八年左右就已经挣了几十万元了。
事实说明一切,实践是检验真理的唯一标准。在八字预测中不需要用《十干生旺死绝表》,而应以五行生克之基础理论为主才是根本,这一点实在太重要了!

但天地易人并不是说此表就是没用的!此表的用处是极大的!但不是用在八字里的!它所包含的范围太广了,不是一个八字体系就能体现得了的,这就好比用中医经络理论来治疗一只麻雀,并不能体现出经络理论的深奥与玄妙一样。每一个理论都有它适合的环境,离开了这个环境,这个理论就失效了,不正确了,或发挥不出来了,就象牛顿的万有引力定律在某些情况下根本是错误的一样。

很多易人因掌握不了此表的来龙去脉与真正含义,干脆不用,只用五行基本生克,这样做也过于片面、草率了,古人发明了千年的东西不是随随便便就可以删之、弃之的,不求原理,不究根源,不讲环境,而轻下险语,是不妥的。

《十干生旺死绝表》表在“奇门遁甲”中,在“风水”等术中才能淋漓尽致地发挥其应有的、真正的作用。另,单论八字时不用《十干生旺死绝表》,但当八字与风水相结合时,在这种情况下,必须要用《十干生旺死绝表》!

八字十天干之辛金

八字论辛金,怎么解释 原注:辛乃阴金,非珠玉之谓也。凡温软清润者,皆辛金也。戊己土多而能埋,故畏之;壬癸水多而必秀,故乐之。辛为丙之臣也,合丙化水,使丙火臣服壬水,而安扶社稷;辛为甲之君也,合丙化水,使丙火不焚甲木,而救援生灵。生于九夏而得己土,则能晦火而存之;生于隆冬而得丁火,则能敌寒而养之。故辛金生于冬月,见丙火则男命不贵,虽贵亦不忠;女命克夫,不克亦不和。见丁男女皆贵且顺。
任氏曰:辛金乃人间五金之质,故清润可观。畏土之迭者,戊土太重,而涸水埋金;乐水之盈者,壬水有余,而润土养金也。辛为甲之君也,丙火能焚甲木,合而化水,使丙火不焚甲木,反有相生之象;辛为丙之臣也,丙火能生戊土,合丙化水,使丙火不生戊土,反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎?生于夏而火多,有己土则晦火而生金;生于冬而水旺,有丁火则温水而养金。所谓热则喜母,寒则喜丁也。

八字: 辛金日元的人,生于卯月必大富大贵。 这句话有道理么? 有什么依据? 八字: 辛金日元的人,生于卯月必大富大贵。 这句话没有道理,也没有依据。

八字申金与辛金的区别? 一般从格的八字,都会有比一般正格八字,有着非常特殊不一般的人生经历,否则是不会从的。也就是说,从格八字福大难大。好与不好,个人主观认定的。

八字庚金什么意思 子逸风水:八字十天干之“庚金” 八字述语,十天干五行属性,将庚的属性列入金,庚为阳金。以下代替验证码,你可以不看。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,用这些标准去衡量,即实在,又便于掌握。和以上观点吻合,风水正面解读;和以上观点相背,风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建,就只能按这种构思、理念评判。用古“罗(骡)马”的理念套评,只能是牛头不对马嘴。
如何选择、购置房屋,以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同,喜爱就是好风水。不喜爱,走到哪个地方,心情就压抑,甚至不舒服,这样的地方再好也是别人的好地方,不是当事人需要的好风水。
什么是最好的风水?――最好的风水就是心态平衡;无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进?――养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础;风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成,定然影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为:那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征,应明显有一定的罗盘文化含义,但基本是一票否决,是地形和条件局限,没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是,地形不合法,生活、生产条件欠缺,风水理气、罗盘用事如同儿戏,毫无意义。所以本人才有:“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水,什么叫风水?多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房,现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气,可建、可造房屋,优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,决对是两种风水含义,也代表时代在进步,科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段,房屋不能高,只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿,通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差,易霉变,易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气,完全有可能使房屋建筑向高处走,高大建筑成为可能,高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段,过去由于建材的限制,不适合建房,现在有建材的优势,不仅可以建房,而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑,比洼地更好,更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣,不决定于某一狭小地段的自然风水,而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 *** 就是最典型的风水特征。比如:上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级 *** 在河流的对岸。由于 *** 机构存在的原因,仅商业网点一项,河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店,形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因,乡级 *** 机构搬迁到别处,那里立即出现了“骤冷”的状况,十几家最大商店,在不到三个月的时间里,全部维持不下去,后来留下的三家小店,每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面,再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级 *** ,没有独立的财政功能基础,其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大,更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的 *** 机构,其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论:决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水。
城市,明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通,......>>

一个八字里十天干全有的 你傻吗?八字里一共八个字,四个天干,四个地支

此八字用神为何?辛金强弱? 辛金生戍土火库月令,壬水盖头,水旺泄气,戊土坐子水截脚,

天干辛金是什么意思? 辛金之体:就是新,指万物初新,都有收成。辛金之用:刻板固执,打抱不平,常惹是非,花钱大,自高自大,一生操劳。刚直不屈,主张正义,刚毅果断,为人公正,强健而不鲁莽,刚硬但不凶猛,不侵犯别人,是静态被动的角色,象征比肩。 《滴天髓辑要》论辛金:“辛金软弱,温润而清。畏土之叠,乐水之盈。能扶社稷,能救生灵。热则喜母,寒则喜丁。”原注:辛乃阴金,非珠玉之谓也。凡温软清润者,皆辛金也。戊己土多而能埋,故畏之;壬癸水多而必秀,故乐之。辛为丙之臣也,合丙化水,使丙火臣服壬水,而安扶社稷;辛为甲之君也,合丙化水,使丙火不焚甲木,而救援生灵。生于九夏而得己土,则能晦火而存之;生于隆冬而得丁火,则能敌寒而养之。故辛金生于冬月,见丙火则男命不贵,虽贵亦不忠;女命克夫,不克亦不和。见丁男女皆贵且顺。 任氏曰:辛金乃人间五金之质,故清润可观。畏土之叠者,戊土太重,而涸水埋金;乐水之盈者,壬水有余,而润土养金也。辛为甲之君也,丙火能焚甲木,合而化水,使丙火不焚甲木,反有相生之象;辛为丙之臣也,丙火能生戊土,合丙化水,使丙火不生戊土,反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎?生于夏而火多,有己土则晦火而生金;生于冬而水旺,有丁火则暖水而养金。所谓热则喜母,寒则喜丁也。何谓“辛金柔软,温润而清?”――原书注解:“辛乃阴金,并非珠玉之金。”任铁樵认为“辛金乃人间五金亥质,故清润可观。何谓“畏土之叠,乐水之盈?”――原书注解:“戊土多则埋金,畏之;壬水多则秀,故乐之,”换言之,辛金日主逢四柱中土势重叠(即土多),则涸水埋金,反为不美。若水流充盈,则润土养金而秀,故称“乐水之盈”。何谓“能扶社稷,能救生灵?”――原书注解:“辛为丙之臣也(因丙火克辛金为正官),抚恤壬水,使不克丙火,而匡扶社稷。辛为甲之君(因辛能克甲木为正财),合化丙火,使不焚甲木,而救援生灵。”何谓“热则喜母,寒则喜丁?”――原书注解:“辛金靠土而生,生于隆冬,而得丁火,则能敌寒而养之,故辛金生于冬月,见丙火则男命不贵(丙辛合而化水)虽贵亦不忠,女命克夫,不克亦不和,若见丁则男女皆贵且顺。注释:这段话的含义:辛金逢火多的情况下,喜欢戊己土为印绶,尤如母亲之关照,土多能泄火的气势,使辛金不受克,如果辛金生于冬月,水寒金冷,须见火有利。但不宜见丙火喜见丁火,男女一生富贵和顺。 引证《三命通会》对辛金的论解:“辛金继庚之后,为五金之首,八石之元。(指钻石珠宝首饰之金)。”在天为日月,乃太阴之精。在地为金,金乃山石之矿,谓之阴金。其禄到酉,酉中己土能生辛金,乃阴生阴也,谓之柔金,为太阴之精。至于中秋金水相停会合,含光圆融皎洁,(象中秋月亮一样明亮皎洁,称“月白水清”),邵子有曰:八月十五wan―同“玩”蟾光是也。辛长生于子,子乃坎水之垣(yuán矮墙),坎中一阳属金,外有二阴属土,土能生金,子隐母胎未显其体,得子水荡漾淘去浮砂,方能出色,此乃水济金辉,色光明莹。死于巳,巳为炉冶之火,将辛金煅成死器,亦被巳中戊土埋没,其形不能变化,岂得复生?故辛金生于子,而死于巳也。土重金埋正谓此也。 《易经》论辛金:又曰:辛金温润,非顽钝坚刚之物。使火炎锻炼性质反伤,安能成其美用,只宜水土资扶优柔融洽以润其体,炎火太繁,喜行西北使去火而存金。如金太寒亦要丙丁火,使辛金而去冷。若坐禄通根,即身旺之地,纵加厚土,亦不能汩没,所以,非阳金比也”。总之,辛金为阴性,柔软,像水银朱砂赤碧珍珠之类,秉受日精月华,最宜隐藏金清水秀,土气丰厚的地方。 辛金的喜忌:辛金人平生喜行西北方运九月(戌)、十月(亥)。如行辰、巳(辰为东南方三月,巳为南......>>

日千辛金,格局从弱 什么意思 这是命理中的语言、很抽象,你是听不懂的、意是:曰主天干生在弱月令、月干与时干不能帮助日干、这时的曰干格局从弱。讲完你也不懂得。也只能这样讲。求纳

辛金的看个性 辛金跟在庚金的后面,是金属、矿石的代表。它的相同象在天是月亮,月亮是太阴的精华,在地是金石,金石是山石所出产的矿,称为阴金。它的禄(即地支上的根基)在酉,酉中伏 *** 元辛金,称为柔金,是太阴的精华。辛金长生于子,子是坎水的归宿。坎卦中一个阳爻属于乾金,另有二个阴爻属于坤土,土能生金,子隐在母胎之中,没有显现它的本体,得到子水清洗,淘去浮砂,才能露出金的本色,这就叫做水济金辉,色光明莹。辛金到达巳的时、地,巳是炉冶之火,把柔弱的辛金炼成僵硬的死器,柔软的金气被巳中戊土埋没,它的形状不能再产生变化,哪里还能复生呢?所以辛金生于子而死于巳。经上说:土重金埋。辛金的地支十二长生运程是这样的:长生在子;沐浴在亥;冠带在戌;临官在酉;帝旺在申;衰在未;病在午;死在巳;墓在辰;绝在卯;胎在寅;养在丑。(阴干逆行)辛金,首饰之金。辛金是说细小的金属品,在命理透解上其品性似一枚“绣花针”,可绣出美丽的锦图但不小心你会给这枚“针”刺伤,痛会触及于心。辛金命人有毅力,有水滴石穿之恒心!处事总是求全,但世上那有十全十美的事?月都有圆缺,这“求全”之心反而不全,带剌的果子会伤及他人的手!辛酉日生人有迷人的凤眼,男女都具有美貌但往往是婚姻不顺,原因就在于个性显示出“过于需求”而难为了他方。金强应见水来淘,如八字命理无水那么就是心易烦躁的人,性情多变与众人难于和合。论金春日之金,木旺火相。非金得气时也,绝寅胎养於卯辰者,盖造化无终极之理也。是以春令之金,晴明吉。阴雨则滞。正宜遇土以生之,谓其将绝而有生意耳。正月之金,见木为财,木神太旺,仅足衣资。土气尚寒,未能生助,艺术显名而巳。火若问躔,男女重婚重嫁。见火遇土,富贵非常,逢水泄之,孤寒懦弱。二、三月之金,见土则生,生之意无穷,主人富贵而寿。逢水泄其元气,亦主贫薄无情。见火则囚,金遇鬼,贫夭无疑。土生水制为吉。见木而有困滞之灾,盖春木盛旺,以微弱之金而欲制之,是犹以婴儿而御强敌,其不格也明矣,犯此者必有求荣反辱之虞,官讼争攘之事,谓其仁义相刑故也,荆、梁、豫人逢之主富。徐、扬人干支土多者,贵显,气运土乡最吉,金乡次之。夏月火盛,金至柔也,晴则日烁金流,雨则水滋金润,故夏令之金,俱宜见土,主人有出将入相之权,金马玉堂之贵。见火则火炎金烁,贫夭居多,虽富而夭 *** 。见木为财,荆、梁、豫人多主富贵。遇水孤寒,盖弱金不能生水故也,若与火土同行,则富贵康宁。运喜土金木火,最忌秋金肃杀、万物凋零,苟纵而不抑,则生生之意绝矣,晴则火金坚,雨则水润金明故也。七、八月之金得令,其性刚强,仗火以制其威,则有玉带金鱼之贵,盖顽金无火不能成器故也。见水泄其旺气,金白水清,多主词林清贵。水火俱无,则主夭折。见木为财,徐、扬人富而且贵。遇土则隐彩埋光,虽有财而不发,孤者多,经云:秋金埋土而反旺也。逢木而贵,徐、扬、兖、青人见之尤佳。九月生者,金气稍退,遇火夜生为奇,昼生少利。逢木则克,反应骨肉参商。见水济之,冀、雍人不免冷退,徐、扬人又何忌焉?逢土亦晦,兖、青人富贵居多,豫人困滞。运喜东南,西北忌之。冬月天气严肃,金伏藏之时也,盖金之生也,胎於春生於夏旺於秋至冬而死者,谓其畏寒无生意也。晴明则金清水秀,雨雪则水冷金寒,所以冬月之金,得火融之,然後可以夺其寒气,则富贵非常矣。初冬之金,见火则为伤残、徐、扬人干支无土日生者贫夭。夜生者孤寒。遇土则衣禄丰足。见水木,俱不利矣。子、丑月生者,亦喜火以温之,徐、扬人无火亦喜遇土得火为贵,冀、雍人有土无火者,孤贫,盖寒土非生金之资也。见水则寒,西北人贱贫疾夭。徐、扬人干支有火土者,福寿康宁也。遇木为财,主富,享闲中之福......>>

日干辛金,格局偏旺 就是说你五行属金,格局偏旺也就是说你的身体很健康,少疾病。具体的还是要看你的生辰八字才能详解
从你八字中看出你的性格意志坚定,一旦决定某事储决不轻易改变。自尊心强,明分寸,知进退。
你具体想咨询哪方面的问题呢

十天干性格:丙火的性情喜忌等特点

五阳为阳丙为最,丙火是最阳的,在天为太阳,在地为炉冶。太阳就是光明正大,丙火日干或有丙火得用,都是磊落之性,有温暖救世之心,有菩萨救人之德。所以丙火,要把握其身旺,把握其太阳原本之性,大要身旺为好。为什么丙火长生在寅死在酉呢?生寅死酉,是因为太阳由东而出及西而入,所以丙火长生在寅,寅中有丙嘛,太阳傍晚下山了,日落西山的感觉,酉时。太阳生寅死酉。火无西向,正此谓也。

火代表神明、神灵,尤以丙火更为代表。所以很多野兽见到火都跪拜退却,所以火有这种特性,火风鼎,人类的道德文明才能盛行。所以要把握太阳的特性,喜生旺。但是如果丙火逢辛金的时候,丙火是光明,逢辛反怯。由于太阳逢到霜雪,乌云遮蔽之象。丙火衰弱又逢辛金,就是谨慎,男命怕妻了。诸葛亮八字有丙辛合,所以诸葛一生唯谨慎。多主谨慎怕妻还有财迷。格局低的这样都是财迷了,所以丙火衰弱的时候怕辛金合了。因为辛金一合就胆怯了,不是丙火的原来本性了,失去了正大光明光明磊落了。更怕土晦,尤其己土。云霞遮日,沙尘掩辉,发挥不了太阳的光芒。丙火最喜壬水,尤其夏天更喜欢江湖之水映衬光明气象,一洗炎蒸之气,乃日照江湖,气象万千。

丙火的特点:
⑴丙火喜其生旺,得相位进气最好。就象迈克八字丙火寅月,就是相位,相位就是光芒刚刚好,不热不冷那种。尤其时辰生在辰巳,那时候太阳刚好,朝阳是也。
⑵丙火最讲身旺身弱,太旺就自焚了,所谓“炎炎者贵乎熄,不熄则有自焚之灾。”或被火烧死,煤气爆炸之类。更怕丙火生巳午月,又见林木(就是寅木了甲木了),无水多夭,即使富贵,亦多凶灾,也会遇凶灾而夭折。
⑶四季之丙,生冬夏不如生春秋,因为春日有暄万物之功,秋阳有燥万物之用,多出富贵人物。冬则阴晦,夏则炎蒸。若配合不宜,多贫穷苦累之人。
⑷丙火生于夏天,大怕身旺。在夏天已经身旺了,若时辰再有巳午火或印星,一片燥热,如果再成格局忌神,辛苦劳碌之命,无多大成就,多劳少得,苦累之人。尤其男命生在夏天更加苦累。
⑸丙火冬生,特别是女命,不成象不成格,没有火助,没有木生,苦命人也,凄凉。劳累比凄凉好,所以宁可夏生多火,也不可冬生无火。夏生多火贫苦劳累,冬生无火短寿凄凉,克夫克子。
⑹丙日身弱,怕辛合,身弱又逢合财迷心窍,什么变节背叛都会出现。因为太阳已失光辉,多唯利是图,变本变节。想想我们的杜老先生就是这个样子。丙日身弱,更怕重重土晦,一晦无光,心智被蒙蔽,伤官脱局,名利多艰,这种人为人所利用,或利用他人做坏事,因为心志已经被蒙蔽了,名利多艰,愚蠢之极。
⑺丙日身旺,逢辛合,这种叫做收敛光辉,为人心慈,为人处事有谋略,亦主畏妻怕老婆,谨慎。丙日身旺,土众则收敛太阳之猛烈攻击性情,则为人心慈。《滴天髓》说了,“土众成慈,水猖显节。”
⑻丙日用壬,壬水辅丙,无论季节如何,都是大功用。壬为丙的七杀,七杀得用,大贵之象丙火越旺,壬水功用越大。丙、壬相停,极贵,所以水猖显节。丙日身旺,壬水也旺,多是老板命。但这里注意丙日坐申逢壬水,虽富贵亦短寿。为何丙不惧怕壬水呢?所谓“江湖死水安能克”,丙为太阳在天,壬为江湖在地,一个在天,一个在地,所以不惧。
如果丙火落地就为炉冶,也怕七杀太旺,就能克了,反为不美。